瞻岐撷影（卢毅 卢小东 摄）

    瞻岐，鄞州最东边的一个滨海小镇，自民国初年以来，这里冒出了一群文采风流的诗人，他们寄情山林，以诗会友，雅集唱和，探索诗歌奥义，互相砥砺气节，传扬耕读之风。“瞻岐诗人群”是瞻岐文化积累的灵姿外溢，是中国最后一批旧式文人的精神剪影，也是鄞地地域文化的一个鲜活例证。

    瞻岐曾被写作“瞻埼”，处在鄞州最东边之海滨。元代已有杨姓居民落户，发族在明代，聚居的两个山岙，东岙人口密集，以周、谢为大姓；西岙以杨为大姓。统称瞻岐。清道光三年成书的《四明谈助》记载：“瞻埼、壶头，僻在滨海。海中有悬山，居民或涨网，或伐薪，大抵以渔樵为业。”可见地理环境的偏僻，使早期的瞻岐人生活艰辛，但这里的“渔樵”二字过于原始。其实瞻岐人的主业为务农，尤其清代以来，当地人多数在围海得来的田地里，埋头伺候庄稼。

    （一）

    瞻岐人重耕，然而也不曾辜负了读书。

    民国初年，瞻岐忽然冒出一群诗人来。要知道在瞻岐以往数百年的历史里，读书人固然层出不穷，但以诗名留传者罕见，或者说竟然找不出一个来。由此，这群诗人的出现，在泥土风浓郁的瞻岐，自有着非同寻常的意义。

    诗人群的骨干，为东岙周振玉、周品立、周品纯、谢浚浦、谢灵甫；西岙杨镜芙、杨霁园。他们活动的高峰期在1911年至1919年间。因为都写诗，同气相求，同声相应，自然形成了一个群体。这里面有个有趣现象：周振玉与品立、品纯系父子关系，谢氏二人系堂兄弟，而二杨也是父子关系。家族式的文化传承，印证着“修身、齐家、治国、平天下”的儒家风尚，即使在这个穷乡僻壤，同样得到了良好的体现。

    出生于1883年的杨霁园，名翰芳，字蕤荫，号霁园，诗人群中最年轻的一位，但他却是群的灵魂人物。杨霁园8岁外出读书、赶考、工作，直到29岁（1911年）才真正回到老家，办学教书。此时的杨霁园已是饱学之士，名动甬上。十数名朋友及学子仰慕他的博学及人格魅力，追随他到瞻岐游学。长期的外出经历，尤其辛亥年的世道之变，使得杨霁园重新审视故乡。故乡既是梦萦心头的实体，更是一个可容纳他感物伤怀的诗意所在。他先潜修于凤下溪指南庵，又回到西岙开辟养微山舍、又园及山居庵等学舍。另在西山坡搭竹篱茅舍，取名“西园”，讲学之余就伏案西园奋力述著，成稿的集子起名《西园笔记》。杨霁园回归瞻岐另有一个惊喜，他拜读到了本地诗人们的作品！遂逐一走访他们或邀约来己家。他们之间，有的早就认识，有的沾亲带故，当有了诗歌这一共同话题，以及接近的价值取向，交往的黏合力大增。于是诗友间的聚会谈艺成为常态。

    杨霁园曾说“郡中醇厚子，往往会吾宅”，杨宅常高朋满座。检阅早期杨诗，诗人群的唱酬往来颇有记录，如他一诗标题，《介轩偕其二子，见过方饮唐，莲生丈亦至，时其子别去少间》：周家祖孙三代都来西岙杨家做客了，周介轩带着两儿子，刚来过，周莲生也来了，而莲生的儿子介轩稍前已经离去。

    （二）

    周莲生（1844-1913)，名振玉，字廉卿，又字莲生，室名爱莲书屋。他是一名中医，其父周晃，字菏澹，业医，通文，《鄞县通志艺文》有载。莲生早年丧妻，却不续娶，带着儿女，当爹又当娘，为起居饮食操心，家境并不好。在这样的情况下，莲生依然保持着一份诗人的从容与雅致：家里摆设井井有条，在书架侧放着的一张古琴颇为显眼，他时常操琴一曲付知音。遇客人，谈吐诙谐有趣，思绪绵绵，绝无饥寒局促之态。他还会拿出诗稿求教诗友，于是友问：你忙于奔走衣食，那里还有闲得诗？答：“不能闲而闲，闲之所以可贵也。”他又说，出门就见山水，岂可以无诗。在他晚年，已积诗稿数卷，有《爱莲书屋诗稿》四卷、《爱莲书屋文稿》两卷。周莲生极可能是瞻岐第一个著成诗集的人。他请杨霁园为诗集作序。杨霁园认为，周莲生之诗，发前人所未发，“融洽古作者，不束一家，而于五言古体、七言绝句，窃更重焉”。

    1993年，华东师范大学出版社出版《二十世纪名家诗词钞》，收录周莲生诗七首，诗风清丽。兹录其一《自杭归棹舟中作》：

    一过钱塘渡，西兴再放舟。帆低村外树，灯近水边楼。山谷风鸣夜，江湖月朗秋。今宵何处宿，归梦逐轻鸥。

    （三）

    足可慰周莲生于九泉之下的，是他两个儿子品立、品纯继承家风，都写得一手好诗。大概因年龄上的接近，品立、品纯、霁园之间的交往更为随意些。他们曾经登村旁的马腰岗，藉草而坐，俯瞰西岙、东岙双村寂寂，只有林间鸟声与野寺钟声相间传来。当品立搬家时，诗友登门祝贺，见品立家中萧条，唯有一架诗书仿佛令室中飘荡春意。平时，他们的雅聚不拘形式，可以为讨论一首诗而费时半日，聚会不知不觉中进行到很晚，返回时天漆黑，主人不得不点起灯笼相送。此种对艺术的痴情，难免招惹乡人嘲笑。杨霁园有诗生动记录了他们群活动的情况：“张口论文招俗笑，论文向我正同心。每过示稿清淡后，相送篝灯黑夜深。”可惜的是，1920年深秋，周品纯英年病逝。诗人群折了一员良将。杨霁园闻讯沉痛，接连写下《闻周品纯亡》《哭周品纯》二诗以志哀悼。

    周品纯，号遁园，生平资料甚少，他的遗诗，尚无从找到。朱孟养《海抱楼文》集子中，有一篇《周岐隐五十序》，写于上世纪四十年代中期，内中提及瞻岐数位学者，其中有品纯兄弟：“瞻埼，东海水乡也……诗而博览，文而朴实，周介轩、遁园兄弟二先生。”

    周品立（1869-1934），号介轩，名颂清，字品立，诸生，受父亲周莲生影响，懂医，但一生从教。著有《介轩诗文钞》。录其诗《春晴》：

    正苦朝朝雨，而今乍放晴。日高裘马出，风暖纸鸢鸣。烂漫花争媚，间关鸟弄声。东皋凭眺处，草际夕阳明。

    品立有儿子周岐隐、周采泉。岐隐原名利川，擅中医，撰医学专著多部。采泉系浙江文史馆馆员，文史专家。兄弟均工诗。瞻岐东山凉亭有两副有名的对联，传为周岐隐所撰，其中一副：“大泽龙吟春作雨，前溪虎啸夜生风”，写出了瞻岐大岭山重水复的气势。

    据《瞻岐旧事》载，瞻岐周氏家族读书风气盛行，周莲生祖孙三代莫不如此。此书中《瞻岐周氏为房长衣帮》一文，讲述了“周氏有子皆读书”的好风气，并与谢氏作了比较：“谢氏则不同，重种田轻工商，说‘生意财主年管年，种田财主万万年’，于是世世代代打塘、种田，因此只穿短褂、龙裤，穿草鞋，戴凉帽斗篷。”

    谢氏为瞻岐另一大姓，事实上，他们也不是只会打塘、种田。

    （四）

    咸祥朱君襄在西岙杨门求学时，经常看到两位长者来老师的山舍做客，与老师或老师的父亲杨镜芙畅谈吟啸，终日忘归。长者也喜欢与他们学生接触，其开心的样子直忘记自己是前辈了。

    两位长者就是谢浚浦、谢灵甫。二谢兄弟，瞻岐诗人群的生力军。杨霁园的学堂“又园”开办之际，诗友借机聚会，谢浚浦作《题又园》：

    浊世不苟合，托处皆有园。解组彭泽令，归里松菊存。宋亡高隐者，避垢号自尊。阆苑列仙品，烟萝梦有痕。世乱如今日，退思悄无言。栽花拓余地，吹嘘春气温。稚养得长大，培植已经番。嚣尘无净土，何处托根基。幽寻溪上路，分畦接山村。

    此诗赞美了又园，欣赏又园主人的林泉高致，并表达出作者同样乐于遁世的心态。

    谢浚浦，名燮林，谱名哲文，字浚浦，室名逆峰草堂、抱青斋。1851年出生于瞻岐的一户书香之家。寡言，朴实，好读书，年轻时成为廪生。廪生，秀才中的优秀者。当时参加童子试的人，必要廪生作保，有些参童子试者本身有疵，就行贿廪生，浚浦不屑参与这种弄虚作假之事，总是婉拒。他半辈子以教书为生。浚浦的外婆家在西岙，据《四明杨氏族谱》，西岙的诰赠奉政大夫杨尚信之四女儿与五女儿，分别嫁给东岙国学生谢沛炽，及沛炽弟国子监典籍谢沛炤。杨尚信即为浚浦外公。杨霁园祖父杨竹生为浚浦舅舅。可见浚浦与西岙杨家的渊源。浚浦自小接受正统儒家教育，学养深厚，奈何科场失意。后以贡士得补授训导。贡士，通过纳捐取得的贡生，补授，指并非实职。浚浦这样做的目的，大多是为取得一个名分，以撑得住自家的门庭。里人尊称浚浦为“谢训导”，瞻岐的岐山书院聘请浚浦为山长。光绪帝末期，浚浦在宁波府学游学，此时西学东渐，夷风日炽，他认为这是歪风，背叛了孔孟之道，愤而归家，自此隐居瞻岐，俯仰啸歌自遣，独善其身。浚浦称得上一个典型的清朝遗民。晚年的浚浦生活贫困，而所守不变。杨霁园评价他“为诗夷怿滋秀，无窘态可指”。1919年，谢浚浦去世，终年68岁，以清朝衣冠入殓。杨霁园作挽联：

    论年辈为尊属，论情趣若朋侪。既坐失此翁，急检点残诗，尚剩红笺数片。重沉吟重读，追酬把笔，冷韵成冰，顿觉云山莽苍；

    居之里是邻村，葬之地近吾馆。日望见其墓，有萧疏老木，自拥黄土一抔。愈酸楚愈痴，伫立凝眸，光风拂柳，难招魂气归来。

    （五）

    瞻岐曾有一间老屋名曰“霁峰斋”，屋主人叫谢灵浦，高个，眼界也高。灵浦善书法，作诗文亦一挥而就，只是不肯苟作。有奇句“天风吹落海云低”为人传诵。经年外出设馆授徒，穷游至老。晚年居乡，另筑庐田间，秋野春江，钓鱼捉蟹为乐。并不屈于富贵子，大抵是不为五斗米折腰之故。作诗成为他寄托，常常一杯酒后，诗兴勃发。如此日复一日，倒也孤傲潇洒。而诗友是他的知音。杨霁园回乡之后始闻灵浦先生能诗，复得其一诗册，读到《寒江钓叟歌》，游荒泥山之作，不禁拍案叫好，急抄榜壁，与朋友及学生共赏。后因诗交往，灵浦付杨霁园《东村自娱诗草》六册，有诗千余首。杨霁园数番研读，略作挑选后另抄录一本，并在卷末题“东村自娱草后序”，归还灵浦。杨霁园评灵浦：“先生桑野之士，田家杂兴固其所长，而因物感触，则往往砭刺时病，讥愁愤郁，永叹疾书。”原来灵浦身在田野，却不失忧天下之心。

    灵浦与兄长做客西岙山舍时，写下《同浚浦游福聚庵养微山舍奉呈杨君镜湖》，其寄情山水、珍重友情之意萦绕笔头：

    西山幽僻处，深藏福聚庵。古木万株荣，群峰千寻翠。回首二十年，一年非一至。看山早成癖，同游难尽记。感旧忆草堂，联吟有昆季。相别无几时，令子成大器。名山开讲席，稽核汇同异。多士却非凡，标竖英秀致。文籍娱深山，预获神仙地。就便一登临，触我开心事。话别日西归，归来动诗思。即景既生情，更达区区意。他日重相逢，勿谓相见易。一年三百六，会晤能几次？唯愿勤往还，喜见古交谊。

    此诗是我唯一能找到的谢灵浦作品。其生卒年月不详。推测他1927年尚在世，是年杨霁园守父丧期间，作诗《闻灵浦先生病，念之，诗成而不敢寄》。

    （六）

    1914年秋，杨霁园在太白山麓的响岩操办了一个诗友烹茶会。响岩，凤下溪指南庵近旁，山林秀美处的一潭山泉，泉旁有巨石。杨霁园私名响岩为“翠微潭”。与会者十数人，垒石安茶炉，拾枯木煮水、泡茶，又上下坐石上谈笑品茗，气氛轻松热闹。这里面有两位上年岁的诗友比较显眼，一位谢浚浦，另一位杨镜芙。规定参加烹茶会者须作诗交流。谢浚浦指导几位晚辈作诗，没交作业，杨镜芙则按时交出诗稿。事后，与会者翁辅宸作有《翠微潭烹茶别后寄呈杨退庵丈》，描绘了杨镜芙当时的状态：“潇洒心情云际鹤，清癯风骨雪中梅。肯同狂客煮溪水，喜与邻翁干酒杯。”

    杨镜芙（1856-1927），字镜湖，谱名文源，号之渊，西岙杨氏二十二世孙，出身于书香门第，国学生。镜芙曾在自家屋外不远处的溪边，搭了一间小屋，题额曰“退庵”，这是他开设的蒙馆，免费为族内孩子进行文字启蒙。当学生放学散去，如果有村人进来，镜芙乐于与客谈天。无客时，他手捧书籍，久久浏览不倦。他喜欢这间小屋平和的气氛，乃自号“退庵”。镜芙喜诗书，亦爱杯中物，从他留存的几首有限的诗作看，都有提到酒，如《与同人买石首鱼饮书院》：“嘉鱼美酒气交清，醉意淋漓句漫成。难得高堂曾聚首，虽然小酌亦留名。”酒喝完，诗也写成。

    儿子霁园成材，是杨镜芙最引为骄傲之事。镜芙与成年的儿子同参与诗人群活动，吟诵谈艺如朋友。但他对霁园有严格的一面。1911年杨氏续修族谱，族人认为可以请霁园主持，毋需他请名师，杨镜芙则说：“少儿安足当大事，爰敬延谢君浚浦、周君春泉主之，而翰芳佐之。”然后果真如此。

    镜芙本有两个儿子，仲儿耀荣不幸在20岁时病亡。作为父亲的镜芙哀伤，写下悼儿诗并序：中秋把饮之后，兄弟各散。独坐书斋，忽又念及仲儿，意不成睡，诗以擒哀：

    父没年来少乐时，况今不幸又伤儿。难将心事和人说，说与中天明月知。

    （七）

    瞻岐以一偏僻之乡，扬耕读之风数百年而不坠。

    说起瞻岐的读书种子，实滥觞于西岙杨氏。《四明杨氏族谱》记载：杨迪，明永乐辛卯年(1411年)举人；杨懋野，明永乐甲午年（1414年）举人。这是查得到记录的瞻岐最早中举者。从西岙出土的几方明代墓志铭看，杨氏还有数位儒学先祖：杨玘，正统九年（1444年）举人。杨筠，号橘泉，读书善吟咏，又善书得钟王笔意。杨筠子杨贵，名天爵，府学读书7年，国子监读书5年，弘治十四年（1501年）任兴化县丞。

    周氏一族，则读书蔚然成风。瞻岐名扬一时的岐山书院，竣工于道光六年。周家的周爱亭，为书院创办者之一。鄞县进士孙曙舟所撰《岐山书院记》有详情。

    再看谢氏，《瞻岐旧事》载，厅里厢出过两位缙绅：万历年间的钦赐进士谢佩，康熙年间的武进士谢权。堂楼下出过兄弟举人：康熙年间的谢左垣、谢国威。而杨霁园《外王父谢芝田先生墓志铭并序》，则记述住现南二村一带的谢芝田举人，咸丰壬子科乡试第八。芝田名子德，先祖明正德中自余姚迁瞻岐。关于谢芝田，现在瞻岐还流传一则趣闻，说是他夜间在山中打猎，遇一“鬼”，于是猛追，“鬼”眼看要被追上，回头说道：“侬总的一个举人，多追追啥西！”意谓你不过是一个举人，这样穷追我干什么。

    追根溯源，民国初年这群诗人的出现，是瞻岐文化积累的灵姿外溢，而非偶然。他们文采风流、怡情山林、互相砥砺气节、探索诗歌创作的雅集，可以看作中国最后一批旧式文人的精神剪影，同时也是鄞地地域文化的一个鲜活例证。

    诗人们影响着一乡的风气。就在这群诗人的艺术活动式微之后，瞻岐又涌现出一批文化的接力者，如谢永吟、谢武钊、谢长愚、卢石臣、杨缄斋、杨炅，及上文提到过的周岐隐、周采泉兄弟。他们都出自杨霁园门下，精通诗文。甚至，直到1979年，瞻岐诗人卢佳峰、谢忠良等发起“雏燕诗社”，声名鹊起，嗣后鄞县文化馆袁吉发老师率一群成名诗人来瞻岐召开“三月诗会”。当然这是后话了。