虞舜客 

    1048年春，欧阳修任扬州知州期间，在大明寺西侧辟地建了一个供人游憩、雅集的场所，称为“平山堂”。堂前，他亲手种下一株垂柳。一年后，欧阳修移知颍州（今安徽阜阳市），百姓感念他在扬州的德政，将这棵柳树亲切地称为“欧公柳”。

    北宋徽宗年间，另有一个叫薛嗣昌的官员，出任扬州知州。他在“欧公柳”的正对面，也种下一株垂柳，自称为“薛公柳”。此举不仅被百姓嗤之以鼻，而且薛嗣昌刚一离任，“薛公柳”即被人砍掉，当柴烧了。

    若论欧阳修在扬州的政绩，虽只有一年时间，但其手笔不可谓不大。比如他得悉“今年蝗蝻稍稍生长，二麦虽丰，雨损其半，民间极不易”，于是上任伊始，既力抓减灾又重视“与民休息”。再比如，他严格要求州府僚吏廉洁治政，提高办事效率。对办理案件，“除盗贼大狱，不过终日，吏人不得留滞为奸”。一般案件要当日办完，办案人不得故意拖拉，从中捞取好处……

    因了在为政、饬吏、造景、重文等方面的业绩，赢得民心，也在情理之中。“欧公柳”之称，正可谓“政声人去后，民意闲谈中”。

    按理，有欧阳修这样的为官好榜样，日后有谁在扬州为官做事，只要向其学习就是了，或许还会比欧阳修做得更好、干得更出色。

    是“见贤思齐”还是“西施效颦”，薛嗣昌给出了答案。他在出任扬州知州后，对平山堂、“欧公柳”的巨大声誉艳羡不已。于是在“欧公柳”的正对面种下了“薛公柳”。在他看来，只要种下“薛公柳”，也能收获像前任欧阳修那样的好口碑。或许，因为碍于他炙手可热的权位，其周围的官僚们极尽点头哈腰、阿谀奉承之能事，然而，老百姓并不买账，薛嗣昌刚一离任，“薛公柳”即被人砍掉，当柴烧了。

    柳树本无罪，百姓表达的，是对种柳之人的态度。薛嗣昌在任上，投机钻营、虚妄伪饰，一心只想在形式上追求欧阳修的声誉，却不曾关注欧阳修的德政做了什么，还能做什么。如此舍本逐末、本末倒置，怎么可能靠种一株“薛公柳”，放大所谓的政绩呢？事实上，其这般幼稚、笨拙、虚伪的做法，充其量不过是掩耳盗铃、欲盖弥彰罢了。

    今日，像薛嗣昌这般生搬硬套、依葫芦画瓢的人与事，似乎很少再有，但“貌”离“神”合者，依然存在。有的人虽不想干事、不会干事也干不成事，但“诗外功夫”不免一流——比如有的人运用“酒不够，水来凑”的手段，不惜把小的“吹”成大的，把低的“拔”成高的；再比如有的人惯用造假、欺骗抑或“张冠李戴、移花接木”之术，大搞所谓的“摆设工程”“政绩工程”“形象工程”；又比如，有的人借助一些舶来的“新名字、怪名词”进行“伪创新”，以此把自己打扮成“改革的勇士”“创新的先锋”，等等。

    若热衷于此，到头来免不了像薛嗣昌的“薛公柳”一样，一旦人走了，树也就当柴烧了。