顾科明 

    贺钦（1437年—1510年），字克恭，明代浙学大家。明代浙江提学副使刘鳞长编纂《浙学宗传》，列杨时、朱熹、陆九渊为浙学近宗，列张九成、吕祖谦、贺钦、王守仁等为浙学正传。这不光是因为贺钦先世为明州定海（今北仑区）人，也因为其父贺孟员践行浙东儒学义利思想，对贺钦的成长产生重大影响。

    贺孟员自幼丧父。洪武三十年（1397年），他的叔父贺志初奉命从定海卫远赴辽东广宁后屯卫“补役”，按常理，应由亲儿子跟随，谁知道贺志初儿子临行畏苦“躲猫猫”，此时，18岁的贺孟员挺身而出，慨然道：“塞垣非可独往，我当共之。”

    贺孟员在辽东昼耕于郊，夜侍于家，虽然辛苦，但事志初极孝养。为赚钱养家，他还到江淮一带经商，有利润让合伙的兄弟们先取，修桥铺路的好事更没少做。59岁那一年，贺钦在后屯卫的驻地义州出生。

    当地设有卫学，但老百姓并不以能入内读书为荣，反而视为服重役。生员多由官府强制“拘执充之”，学习更是敷衍。在这种环境中，贺钦却逆势而上，独秀于群，不能不归功于家风家教。

    十八岁，贺钦听说辽阳举人邱时雍工于诗艺，不远数百里去求学，一年后学成始归。二十岁中第二名举人。成化二年（1466年）成进士，时年三十岁。次年二月，他被授予户部给事中之职，掌管侍从、规谏、补阙及稽查诸事。

    但贺钦并未醉心于功名，入职不到两年便辞官归里，离职的原因有二：

    一是朝政日非。当时官场风气敷衍怠惰，贺钦多次上疏被留中（搁置），深感言道不足以改变政局，遂于成化四年（1468年）以病告归。他曾经直言：“三十二即以病告归者，非不乐仕也，盖不得其言则去，儒者进退之道固如是也。”

    二是受其师陈献章的影响。陈献章是当时的理学大师，被时人誉为“活孟子”。贺钦入京之后结识了陈献章，拜入门下。陈氏“为己端默”的思想对他影响很大，让他“淡然于富贵”，在去就之际没有过多踌躇。

    贺钦归乡后，终生再未离开辽东，直到七十四岁去世。其一生著述与言行由其子编成《医闾先生集》行世。

    贺钦理学思想师承陈献章，又有所发展。他认为学不必求之高远，而在“主敬以求放心”。要从自我做起，即“为己之学”。同时，跟陈的“静悟”主张不同，贺钦强调实践，“以躬行为本”，实际上是学以致用，是经世之学。

    从整体来看，贺钦既继承了程朱理学的重礼、讲究道德规范，又有重实践、不主清谈的一面，这让他的理学思想独树一帜，虽僻在辽东而仍声名远播。特别是朝鲜，朱子学一尊独大，接受不了王阳明从理学到心学的变革，而把贺钦的弃官归隐拔高为守护心中的净土，在诗中亲切地称其为“老贺”“贺先生”。由于求学问教者不绝如缕，后来贺钦索性开馆授徒，为辽东培养了大量人才。

    贺钦的“以躬行为本”，首先体现在对身边人的严格要求上。对家中的女性，他按照传统儒家礼仪制定了十二条家规。对子孙和学生，他要求他们遵守礼仪，言谈举止都要庄重。对一些陋习，他也力图禁止。

    当时义州抛弃或溺杀女婴现象非常普遍，贺钦对此深恶痛绝：“吾家子妇敢有效尤者，必出之！”民众推僧崇道，凡遇丧葬辄大作法事，贺钦以身作则，力行俭朴之风，“日改月化，一乡人皆兴于善”。

    贺钦的“以躬行为本”还体现在对朝政和辽东军政民生的关注上。当时辽东经常跟女真、鞑靼发生武装冲突，百姓深受其苦。贺钦积极主张整饬武备，以防外患。他曾写信劝守边将官对犯边骑兵施行诱射之法，也劝乡人习射以自保。

    《医闾先生集》中还记载了正德四年（1509年）贺钦消弭兵变的事情。城中放火作乱的人都互相告诫：“毋入东街惊贺老爷！”后来，贺钦出面安抚约束，告诫他们不要杀人以免事件恶化，保全了一城军民。此事反映出贺钦在当地民众中崇高威望，这种威望来自对他学行的高度认可。