陈鲁民 

    存在感一般包括两个内容，一是现世存在感，即活着时的待遇和成就、地位和影响；二是身后存在感，即死后的历史地位、历史定评，有没有一席之地。

    东晋权臣桓温，就是个存在感很强的人。桓温这两样都想要，他本来已经是一人之下万人之上了，一言九鼎，权倾朝野，但还不满足这样的存在感，还想黄袍加身，面南而坐。对于身后的存在感，他想得很多，但他心里也明白，一旦冒天下之大不韪，走上篡位之路，他身后的评价就不会太好听，存在感就肯定是负面的。如果不能两全其美，那就两利相权取其重，先顾活着的存在感吧，大不了“宁可遗臭万年”。

    为了刷存在感，也为自己篡位造些政治资本，桓温还进行了一次声势浩大但形式大于内容的北伐，象征性地打了几个小仗，往北推进了一小段距离，就鸣金退兵，好歹我也北伐了一次，功劳簿上总得记上一笔。

    就是这次作秀，桓温看到了自己年轻时种下的柳树，已有十围之粗，不禁潸然泪下：“树犹如此，人何以堪？”进一步增强了紧迫感，回来后就加快了篡位的步伐。可惜天公不作美，他还没来得及坐在龙椅上刷存在感，就一病不起，呜呼哀哉。

    一般来说，现世存在感很强的人，也都很注重身后的存在感，要在历史上留下一点痕迹，有个落脚之地。坏人如此，好人也如此。比桓温早一点，有个叫杜预的大将，文武双全，功劳很大，就是虚荣心太强，对存在感想得太多，看得太重。他生怕后人记不住自己，就在生前为自己立了两块功劳碑，一立高山，一竖谷底。他的如意算盘是，不论以后沧海桑田，天翻地覆，总有一块功劳碑会留下来。

    王阳明倒是个存在感很强的人，但他的存在感大都是外人加的，其实他本心是想当个安静的老师，去“格物致知”，好好研究心学。可是朝廷不让他安闲，剿匪要他去，平叛还要他去，只要遇到麻烦事，第一个想到的就是王阳明，因为他去了就能成事，别人去了就拿不下来。最后一次指挥打仗，他已重病在身，在凯旋的舟船上，他进入弥留状态，学生问他：先生还有什么遗言？换句话说，您还要不要最后再刷一次存在感，王阳明只说了一句话：“此心光明，亦复何言？”便溘然长逝。

    三个历史名人，三种不同存在感，人品与境界高下立判。无意刷存在感的王阳明光芒万丈，弄巧成拙的杜预，不幸被那两块功劳碑挡住了本应有的光辉。煞费苦心大刷存在感的桓温，则只留下一句“宁可遗臭万年”的名言。当然，还有比他更惨的，秦桧的存在感就是跪在杭州岳庙前的那尊石像，以至于他的后人都不得不为其存在感买单：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”半是喟叹，半是无奈。