汪广松            

    习近平总书记指出：礼仪是宣示价值观、教化人民的有效方式。当代礼仪在实践中不断传承发展，在促进全社会共同富裕、全面建设社会主义现代化国家新征程中发挥越来越重要的作用。王阳明礼学思想简捷、易懂、易学，对于当代礼仪建设有积极的借鉴作用，结合当代礼仪发展实践，可以有以下三点启示：

    一、良知以立礼

    王阳明“龙场悟道”的故事已经广为人知，此后提出的“知行合一”说、“致良知”说也深入人心，但在当时就有人对学问如何落实提出了疑问。如果我们望文生义，很有可能支离破碎，枝蔓横生。为此，必须回到出发点，看看“龙场悟道”的情形。

    对于王阳明的“悟道”，很容易被其“悟后”的学说所吸引，却极容易忽略其“悟前”情况。据钱德洪《年谱》记载，王阳明中夜大悟之前，自制石棺材，准备等死。“日夜端坐澄默，以求静一；久之，胸中洒洒。”未曾放弃修身工夫。从者身心都有疾病，王阳明亲自伺候他们，还歌诗唱曲，杂以插科打诨，逗他们开心。“因念：圣人处此，更有何道？”

    考其全过程，“大悟格物致知之旨”是证，即用经典来自证所得，著《五经臆说》也是证，他真正的开悟就是：“圣人处此，更有何道？”古代读书人追慕圣贤，生死以之，但又有几人可成？王阳明少时有志于学，这个学也是学圣人，直到龙场才明白不必向外学，自己就是。他放下了成圣成贤的幻想，就自成圣人。自成圣人后，知行就自然合一，而这个知就是知自己也是圣人，真知了就真行，如果以古圣人的是非为是非，那可以是“知”，懂各种学说，但极有可能不知道怎么“行”。那么，自成圣人以后，怎么知道对错？致良知！不要别人来告诉你，你自己就知道，因为良知人人本具。王阳明后来说：“自己良知原与圣人一般，若体认得自己良知明白，即圣人气象不在圣人而在我矣。”又说：“心之良知是谓圣。”

    礼也从良知出，从良知处立。王阳明有一个比喻，说道：“譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶，须先有根然后有枝叶，不是先寻了枝叶然后去种根。”依此而言，良知便是根，礼仪就是根上生长出来的枝叶。立礼要从己之良知出发，而不是以他人（圣人）为出发点。这有什么区别？如果从圣人出发，往往高推圣境，高不可攀，礼仪好是好，做不到，知行不能合一；从良知出发，就是从己身出发，切实可行，也允许出错，可以纠错。这是立礼的关键处。

    二、因俗以制礼

    社会实践千变万化，纷繁复杂，制礼岂可因循守旧？王阳明的弟子邹守益曾制订了一份《谕俗礼要》，王阳明认为“切近人情，甚善甚善”。他说，“今之为人上”者，如果要制礼引导百姓，不要详细完备，那样太难了，“惟简切明白而使人易行之为贵耳”，就是说，要简易可行。

    王阳明曾经改了一些古礼，“以从俗者”，自己觉得“于人情甚协”。而人情就是俗。“先王制礼，皆因人情而为之节文，是以行之万世而皆准。”但这不是泥古不化，因为古今风气习俗一直都在变，必须因俗以制礼。王阳明有诗云：“殿堂释菜礼从宜，下拜朱张息游地。”所谓“礼从宜”，就是要因时因地以制宜、制礼。礼要人人可以做，不是制定一个高高在上的标准，绝大多数人学不了圣人，也完全没必要做圣人。这里有变有不变，标准就是良知，“然良知之在人心，则万古如一日。”

    古代礼俗，常见于冠、婚、丧、祭等，百年来，社会激烈变革，古礼几乎不存，现在也很难适应当代社会发展。倘要讲礼、制礼，当因俗以制礼，因时因地以制宜，决不能搞一刀切，要求百分百；要允许差异，甚至鼓励差异。实际上，世俗社会自有“制礼”的行为，比如网祭。古礼中的守墓、丁忧于今都不可行，甚至扫墓也时常难以实现，网祭就应运而生，因时因地而生，是一种自发的民俗礼仪。

    三、作乐以和礼

    子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”礼乐往往并举。礼在客观上具有约束人的作用，需要以乐和之。王阳明说：“导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。”这里的“礼”就不是一套僵死的仪式，而是“动”了起来，有“动态”的，完全通于“乐”，既严肃又活泼。这样的礼有益于身心，能够让人们乐此不疲。礼乐本就通于身心。

    王阳明在《教约》里说：“凡歌《诗》，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调；毋躁而急，毋荡而嚣。毋馁而慑。久则精神宣畅，心气和平矣。”歌《诗》就是作乐，而礼也在其中，所谓“整容定气、清朗其声音，均审其节调”。至于习礼，“须要澄心肃虑，审其仪节，度其容止；毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野；从容而不失之迂缓，修谨而不失之拘局。”乐也在其中了，所谓仪节、容止等都是乐的境界。这不仅仅是寓礼于乐，而是说，礼就是乐，乐就是礼，只是各有侧重。

    《教约》总结道：“凡习礼歌《诗》之数，皆所以常存童子之心，使其乐习不倦，而无暇及于邪僻。教者知此，则知所施矣。”这里的习礼歌《诗》就是礼乐并举，“童子之心”就是良知，礼乐之教的目的在于致良知，致良知才能“乐习不倦”。

    当下之“内卷”“躺平”多现，有各种原因，礼多乐少或者是其中一条。有协调一致固然重要，还要有个人心情舒畅。礼指向威严，乐指向活泼，两者本来可以统一，也需要并举。建设当代礼仪，不能仅仅“有礼”，而且还要“有乐”，有了“乐”的礼才是有活力的礼，有了“礼”的乐才是有品格的乐，礼乐相辅相成，缺一不可。

    （作者为浙江万里学院文化与传播学院副教授）