从望京门观文昌阁 （摄于清末民初）

文昌阁故址所在地

《宁波西门外》旧影（资料源自1921年《铁路公报宁沪杭甬线》期刊）

谢山先生祖居地

月湖全祖望像

高桥原“村姑救驾”雕像

    昔日，万安桥畔弹丸之地，有潮音堂(南宋)、乙未坊(1595年)、文昌阁(1827年)、报忠祠(1849年)、万安桥(1853年)、全公祠(1892年)、协佑侯行宫等七座古建筑，仿佛“七星连珠”，照亮了历史的天空。

    一

    万安桥坐落在西塘河上。原先的万安桥是座不起眼的单孔石梁桥，与东头大卿桥、西边西成桥相比，体量不大，造型不美，气势不足，名气不响，甚至连“年龄”也偏小，建于清咸丰三年(1853年)。但是，万安桥畔却有其不同寻常之处。

    万安桥南堍东侧，是明代御史王瑫的假山宅第。万安桥北岸，旧称乙未坊。明万历乙未年(1595年)，天一阁主人范钦的堂弟范钫考中进士，这一年，宁波进士人数不少，与范钫同时考中的还有陈之龙、徐时进、袁时选、叶世英等人，其中三人殿试金榜名列第二甲第14名、16名、19名，成绩喜人。于是望京门外竖起一座牌坊，予以表彰。因是乙未年考中的进士，就名为“乙未进士坊”，简称“乙未坊”。后来地以坊名，这一带也就叫作了乙未坊。

    清道光元年(1821年)，乙未坊前发生了一件令今人看来匪夷所思的事，起因是坊前这条舟楫往来、水波荡漾的西塘河。

    此河自白塔洋至望京门这段长约2.7公里的水道，几乎是笔直的，只是在临近城区时，自西而东逐渐有点收窄。好事的堪舆者认为：西来之水直冲城门，风水上属剑水，会对城厢带来不利影响。当时宁波最高长官陈中孚巡道听信此言，决定填塞乙未坊前河道(一说在清道光四年，被市井富家筑土截断)，以阻断西来之水，使其南流。为助宁波文运昌盛，清道光七年(1827年)又在填土之上，建了一座文昌阁，闳敞轩昂，内祀文昌梓潼帝君，即民间所说的文昌星。古人认为文昌星是掌管福禄、主宰功名之星，道教将其奉作神祇，清代又纳为正祀。

    文昌阁与乙未进士坊比邻，倒也相得益彰，增添了文化氛围。但这样一搞，风水看似好了，对交通却造成很大影响。那时候宁波的交通主要依赖水运，西塘河的作用相当于现今的高速公路。河道一堵，往来船舶就要绕道至薄家汇，才能折回西塘河，不但路程长，还要多拐四个弯，费时费力，航行十分不便，民众叫苦不迭。舆情一起，官府坐不住了，为消弭民怨，只得恢复原先河道。由于文昌阁占了部分水道，重新挖的河道就窄了很多，所以后来造万安桥时，桥自然也就建得小了。

    文昌阁兴建之前，东边原先有潮音堂，滨河而筑，距万安桥北堍约50米。潮音堂历史悠久，据《鄞县通志》记载，建于明崇祯五年(1632年)。但从《四明谈助》“购宋张即之潮音堂故匾额于其上”看，这潮音堂至少在南宋时就已存在了。《鄞县通志》所载，或许是重建。因为年代久远，早在1914年的地图上，潮音堂就已被标注为“潮音古迹”。

    潮音堂听名称像是寺庵，其实是祠庙，堂内祀汉关壮缪公，也就是民间所说的关公、关老爷。老底子宁波人特别信奉关公，《申报》记载：“宁波崇奉关圣较他处为尤盛……”旧时宁波城内外有很多供奉关老爷的殿庙，除了现今仍在月湖柳汀的关帝庙外，城内白衣寺东、广济街南、贯桥北、新江桥南，以及横河街、苍水街都有关帝殿，江东三官堂、新河头、张斌桥北，也有关帝殿，另外，那些行业会馆如药王殿侧的连山会馆等，皆供奉关圣像，旃檀馥郁，果饵纷陈。每到农历五月十三日，宁波人就凑集钱财进行会祭，称作“关帝会”，人们抬着关帝神像在城厢内外巡游，并伴以联灯、鼓亭、纱船、抬阁之类，彩艳夺目，热闹异常。赛会时还互相竞争，关帝会有福兴、新文华、新风云、得兴四社，其中福兴社最牛，仪仗之佳与宁波最大的赛会——都神会之彤云社不相上下。赛会期间，街衢悬灯结彩，庙社丝竹嗷嘈，或唱戏，或歌曲，锣鼓喧天，笙歌拂地，满城百姓空巷出游，观者摩肩接踵，要整整热闹两个昼夜。宁波人如此崇奉关圣，应该与悠久的重商传统有关。商界推崇守信，既追求财运亨通，也要求取之有道，言信行果、义薄云天的关羽是最好楷模，更何况威风凛凛的关老爷还被尊为武财神，能佑财运。

    与关帝会的热闹相比，文昌阁的祭祀活动则显得冷清多了。宁波虽然也有不少文昌阁，如孝闻街、文昌街、日湖、江北岸和义渡、江东张斌桥都有以文昌命名的宫阁，另外，县学街南白鹤庙、湖西苍圣庙、平桥包奎庙、鄮山书院也是祭祀文昌帝的场所，但农历八月初六文昌帝祭祀活动，通常仅一些官方人员参加。1897年那次祭祀，鄞县杨大令还以政体违和为由缺席。

    文昌阁建成22年后，也就是1849年，阁的东北角又兴建了一座祠庙，名曰报忠祠。报忠祠内祀鸦片战争中在宁波牺牲的忠烈，有靖节公裕谦、壮节公葛云飞、刚节公王锡朋、忠节公郑国鸿等人。

    裕谦是钦差大臣两江总督，葛、王、郑三人分别为定海、寿春、处州总兵。1841年英国侵略军再次进攻定海，三总兵同守力战六昼夜，于10月1日先后战死。定海及镇海招宝山相继失守后，在镇海坐镇指挥的裕谦见大势已去，10月10日投学宫泮池自尽，后被副将救起，尚存微息，送余姚途中气绝身亡(一说再次自尽)。报忠祠在1914年的地图上标注为王公祠，这大概是民间的称呼。

    二

    光阴似箭，报忠祠建成后又过了43年。1892年6月9日这天，万安桥畔文昌阁旁热闹异常。这天是农历五月半吉日，本地各级官绅穿戴整齐，共同庆祝一座新祠落成。祠堂名“全谢山先生祠”，民间称作“全公祠”。官绅们恭恭敬敬地奉牌位入祠，荐以明禋，还召集梨园子弟唱戏演剧一昼夜，以伸庆祝。当日，新任鄞县县令杨稚虹还给生童出题“谢山先生祠堂神弦曲”。

    谢山先生就是清代著名史学家、文学家、浙东学派重要代表全祖望，谢山是他的号。全祖望，1705年出生在鄞县白坛里月湖西岸，志载他生有异禀，读书过目不忘。四岁入塾，就能粗解四书诸经，八岁能兼读《资治通鉴》《文献通考》之类，民间传为神童。有一传说十分生动，说全祖望童年时随父去洞桥沙港老家，族中听闻过神童传说的长辈想试其才华，要全祖望当场作诗。过去沙港梁桥一带是宁波有名的砖瓦产地，这些长辈多以烧窑为业，村里人称呼他们为“十八太公”。全祖望当即作诗：“一缕青烟上碧霄，月里嫦娥鬓熏焦。天将差使来相问，十八太公烧瓦窑。”长辈们听了哈哈大笑，连声称赞全祖望聪明。

    全祖望不仅聪明，也勤奋，他求知若渴，自家藏书读完，就四处寻书读，曾到宁波南轩、云在楼、天一阁以及杭州小山堂等藏书楼，搜阅秘本，读书抄书，那时他才20岁。全祖望读书非常专注，文献记载，有次赛社巡游队伍从其读书的楼下经过，鼓乐喧天，灯火通明，热闹得不得了，但他不为所动，依然“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。

    全祖望25岁被选为贡生，32岁中进士，任翰林院庶吉士，崭露头角，仕途却不如意，次年即辞官返乡，从此专心著述，不复出仕。他曾主讲于蕺山、端溪两书院，著作等身，有35部400余卷，主要有《七校〈水经注〉》《三笺〈困学纪闻〉》《鲒埼亭集》《续甬上耆旧诗》等。1755年，体弱多病的全祖望因独子先殇的打击，五十岁刚过就离别人世。

    全祖望学术地位崇高，清代著名学者阮元称“经学、史才、词科三者得一足传，而祖望兼之，其《经史问答》实足以继古贤，启后学……”梁启超说“若问我对古今人文集最喜读某家，我必举《鲒埼亭集》为第一部”。胡适说“绝顶聪明的人有两个，一个是朱熹，另一个是全祖望”。文献记载，全祖望“为硕学名儒，后学仰之如泰山北斗”。

    宁波人十分敬重这位先贤，早在清嘉庆二十年(1815年)，在钱肃乐、张苍水二公祠中，已将全祖望附祀入祠。在他去世130多年之后，又在万安桥畔建了这座全公祠。

    现今的宁波，月湖烟屿楼北侧，有谢山先生塑像，此处古称桂花井，是他的出生地；南郊王家桥河畔，今恒春街南侧，有谢山先生墓地，附近还有一条以他名字命名的道路；洞桥沙港谢山先生祖居地，有他的纪念堂。

    三

    万安桥畔，全公祠西侧，还有一座古建筑，称作协佑侯行宫，内祀汉昌城武烈侯刘植，此宫始建时间不详。

    至此，万安桥畔弹丸之地，有潮音堂(南宋)、乙未坊(1595年)、文昌阁(1827年)、报忠祠(1849年)、万安桥(1853年)、全公祠(1892年)、协佑侯行宫等七座古建筑，仿佛“七星连珠”，照亮了历史的天空。

    如果空间稍扩大些，距万安桥不到200米处的筱墙巷，是更早的古迹。相传东晋隆安五年(401年)，刘牢之、刘裕与孙恩作战，在此筑土垒城。战后兵撤城弃，土垒长出筱竹，如同筱墙，后来就有了筱墙巷。虽然，这不过是“城寨”之城，并非“城市”之城，与宁波城建史并无多大关联。但1600多年前的战场，也可算是这里的第一个古迹。

    如果时间再放宽些，协佑侯行宫旁的航船埠头，则是万安桥附近最晚的“古迹”，这航船埠头在1914年或更早就已经存在。1929年此处设立了鄞凤汽船公司，开通西乡一带的机动航船。相信不少“老宁波”对这航船埠头留有记忆。20世纪60年代末，笔者曾在此乘航船去集士港吃“好日酒”。集士港的十字形河道，沿河古民居风貌，以及为了向新郎“敲糖”，几个“小顽”一起将迎接新娘用的船橹藏到草籽地里的情景，一生难忘。

    也许是万安桥太过平常，乏人关注，笔者寻觅多年，至今未见到它相对清晰的旧影，只在1921年《铁路公报宁沪杭甬线》期刊中，看到它与文昌阁等建筑的一个远影。

    旧影是从大卿桥方向拍的，波光潋滟的河道上，一艘乌山船迎面而来，船后呈“八”字形隆起的就是万安桥。左侧那棵老干槎桠的白果树所在位置，应是过去假山王氏的宅地，桥右侧飞檐翘角的建筑是文昌阁。阁左矗立着救火会瞭望台，用于观察城市火情。阁右探出的一对观音兜山墙，应是全公祠。河边竹篱笆后鳞次栉比的建筑，是西郊路的街屋。可惜因为是印刷品，很难读出其他细节。但照片中浓浓的水乡韵味，厚重的沧桑感，以及包含的众多历史信息，依然显现出它珍贵的艺术和文史价值。

    进入民国后，万安桥北岸的古建筑逐步改作他用，全公祠及文昌阁办起了县立鄮西小学，其中文昌阁一部分成了警察分所和老丽安救火会，协佑侯行宫办起了县立西隅小学，潮音堂则成了警察派出所和老丽安救火会场所。

    现如今，万安桥畔已看不到一星半点古迹，潮音堂位置已成为地铁大卿桥C出入口，原文昌阁、全公祠、王公祠所在区域，则成了略显空旷的河畔小广场。

    每每经过此处，总会冒出一点想法：若在此建一座“抗英忠烈”群雕或“谢山先生像”，取代那个硕大无比的“麦克风耳机”雕塑，是不是更有意义？中山路沿线，曾发生过“黄晟宰蛟”“张公卖履”“吴谦治水”“村姑救驾”等历史故事，如果在其对应的位置，即江厦公园、原张斌桥附近、地铁泽民站北小广场(此处为原泽民庙所在位置)、高桥滨河绿带等处，布置相应雕塑，让深藏在古籍里的故事，成为可以观看的艺术品，不是也很有意义吗？这样不仅能增加文化氛围、美化城市环境、提高城市品位，还能更好地展示宁波这座千年古城深厚的文化底蕴。