张 弓 

    大凡老宁波人，都知道宁波既是一座商业城市，又是一个爱心城市，平日里媒体上，经常会有一些乐善好施、助人为乐故事的报道。但是，看了朋友送的《大善文明——宁波慈善故事》，还是有点吃惊：宁波的慈善人物，竟然这么众多；宁波的慈善历史，竟然这么悠久；宁波的慈善故事，竟然这么感人！

    于去年12月出版的《大善文明》，16开35万字，向读者介绍的慈善故事，就有110个，其中群体性故事20多个，个体性故事90个左右。故事的主人翁，有企业家、公务员、教师、军人、农民、工人，总人数有几万人。另据为本书作序的中华慈善总会会长宫先生说，宁波的慈善文化，最早可追溯到春秋战国时期，此后绵延不绝，形成了义利并重、善风激荡的社会风尚。就本书所收入的慈善人士，年代最早的在公元20世纪，距今也有近200年历史。

    细读这些故事，经常会被感动得不能自已。不说邵逸夫、王宽诚、包玉刚、叶澄衷、李惠利、曹光彪、李达三这些我们已经耳熟能详的慈善家，也不说我曾经参与过报道和评论的李如成、储吉旺、林萍、黄斌、顺其自然这些还在继续着他们慈善事业的时代楷模，就是那些我们以前闻所未闻的“陌生人”，读了也使人顿生敬佩之情。

    比如，有一位驻军宁波的连长，参加过淮海战役、渡江战役、抗美援朝，可是他的工资一分不留地捐给了烈士的亲属和有困难的战士——因为在一次战斗中，他的连队与几倍于他们的敌人恶战，胜利时只剩下他和一位战士还活着。于是他认定，他的生命属于全连战士，他的工资也是全连战士的。于是，从他被授予大尉军衔起，就没向家里寄过一分钱，全家7口人靠在医院工作的妻子一人负担，家里再困难，妻子和孩子们也从不向他要一分钱。这样的军人和他的家庭，在他们的名字前面冠以“伟大”两字，也毫不为过。

    人之初，性本善。慈善文明，是人类共同倡导的价值观；扬善惩恶，是所有社会治理的基本准则。要说普世价值，这才是人类社会应有的。如果善行不能得到张扬，恶行不能得以遏制，不仅这个社会不可能有安宁之日，所谓的发展，也无从谈起。如果从这样一个角度来看《大善文明》，其意义就非同一般。

    《大善文明》的出版发行，为我们引导社会向善创造了条件，但要充分发挥它的作用，还有很多事情要做。

    首先得让书中的那些故事，在社会上广为传播，让那些动人的故事，感染更多的人，触动更多的人，鞭策更多的人，使善良之心不断得以褒扬，罪恶之念及时得到鞭笞，从而让整个社会正气上升、歪风消退。

    传播的另一个重要途径，就是以书中生动的故事为素材，进行文艺创作。真实的故事，经过作家、艺术家的再加工，肯定会创作出一批更能打动人心的文学艺术作品，也因此能将慈善理念传播得更为久远。在4月12日举行的《大善文明》首发式上，有不少市级及各区（县、市）文联的领导同志出席，可能就寄托着这样一种企望。

    有些人一听到号召捐助，就敏感认为是“劫富济贫”。这是天大的误解。其实，慈善事业，实质上就是社会再分配的一种实现形式。国家的目标已经确定，就是建设中国式现代化。中国式现代化的特点之一，就是全体人民共同富裕。实现共同富裕，缺了慈善公益这一项，就像一个人断了一条胳膊。所以，在舆论引领的同时，还应在创造和完善相关制度上用力气，使宁波的慈善事业也能和其他事业一样，努力走在全省全国的前列，进而在建设中国式现代化、实现共同富裕的光辉征途上，迸发出更大能量。