华建新 

    王阳明一生性喜山水，其在《即事漫述》一诗中有“从来野兴只山林，翠壁丹梯处处寻”之句，吐露出其向往自然、返璞归真的心灵世界。故乡的山水之美哺育了少年阳明的成长，四明山亦成为其游历、歌咏和审美的对象。明正德八年（1513年）六月中旬至七月初，王阳明携道友、弟子游历四明山，距今已500多年，然昔日的脚步声仍在今天回响。王阳明在写给道友即后来成为弟子的黄岩人黄绾信中有言：“（游历）往返半月余”。王阳明晚年弟子钱德洪所编撰的《阳明先生年谱》中亦有记载。追述往事，当年王阳明一行四明山之旅可分前后两个阶段：第一阶段为游览永乐寺，第二阶段为游四明山。

    一、师道友情：寻游永乐寺

    徐爱，字曰仁，号横山，是阳明先生早期的入门弟子，亦为其妹夫。当年，其在跟随阳明先生游完四明山后，即撰写了《游雪窦因得龙溪诸山记》一文，此文真实地记录了一行人四明山之旅的全过程。此文中，首先交代了游山的缘由:“阳明先生久怀雪窦之游。正德癸酉夏，予从阳明北归，过龙泉，避暑于清风亭。王世瑞、许半圭、蔡希颜、朱守忠偕自越来，矢遂厥游。”以上文字，简洁地点明了游历四明山的缘由、时间和同游人。缘由为“阳明先生久怀雪窦之游”。此“雪窦”指奉化雪窦山，浙东名刹雪窦寺即藏于此山中。时间为明正德八年（1513年）夏，时阳明先生与徐爱皆因归越省亲在余姚。永乐寺同游者为王阳明、徐爱、蔡希颜和朱守忠，蔡、朱二人均为山阴人，以及王阳明道友山阴人王世瑞（名琥，字世瑞）、上虞人许半圭（名璋，字半圭）。徐爱、蔡希颜和朱守忠均为王阳明于正德二年（1507年）被贬谪贵州龙场、途经杭州时所纳弟子。

    王阳明、徐爱与其他四人在余姚会合后，经商议，先游览距余姚城东约三十里的龙山南麓永乐寺游览。徐爱有《游永乐次阳明先生韵》一诗可证：“放舟始寻寺，师友兴何长。古树云萝湿，闲心夏日凉。江流随地合，海色接天苍。宴坐清茶罢，悠然月满廊。”从此诗可知，阳明先生一行泛舟姚江，至永乐寺览胜。

    在王阳明一行人游永乐寺一百六十余年后，明末清初大儒黄宗羲亦游永乐寺，其在《永乐寺碑记》一文中提及阳明先生等游永乐寺之事：“正德癸酉，阳明先生与王世瑞、许半圭、蔡希颜、朱守忠、徐曰仁流连信宿，赋诗于此，曰仁因记其事。”从“流连信宿”一语可知，阳明先生一行当年在永乐寺游览连住了两夜。据清光绪《慈溪县志》记载：“永乐寺，县（此指慈城）西六十里。宋淳祐间，僧志先建，名报慈庵。景定三年（1262年），请额‘永乐’，改为寺。”永乐寺建成后，以其幽潜奇特的环境，一时成为姚东游览胜地，骚人墨客纷至沓来。黄宗羲在《永乐寺碑记》一文中盛赞永乐寺名胜境况，言其：“天地间清淑之气，山水文章，交光互映。”永乐寺成为阳明先生一行游历四明山之前站，并非简单出游线路安排，可谓是对永乐寺山水形胜心有所念。

    二、涉水攀绝：游历四明山

    阳明先生一行在永乐寺游览两天后继续前行，一路寻芳探幽，然而询问登雪窦山之路而不得。正当大家欲渡姚江进入四明山之时，因蔡希颜生病不得不改变行程，当天月夜趁涨潮船抵上虞通明。及至第四天天亮时方到达上虞城（时县城在丰惠），蔡希颜、许半圭辞别。经询问当地山人，获知走羊厄岭（今称“羊额岭”）其险无比，一行人故未选择此路进山。于是，夜越金沙岭、黄竹岭。第五天拂晓，一行人进入四明山西麓。在经过余姚梁弄汪巷村时，王阳明、徐爱等即去晋访在故里省亲、时任广东按察司佥事的汪克章（字叔宪，号东泉，为徐爱同年进士）。随后，汪克章亦加入游山行列，并陪同阳明先生一行前往道士山观白水冲瀑布。

    “白水冲”为四明山西北麓之游览胜地，以飞瀑流泉之壮观而闻名浙东，因瀑布下有潺湲洞，古有白道人曾修炼于此，别名“白水宫”。黄宗羲在《四明山志·名胜·白水山》条目下载：“飞瀑注壑，奔扬滞沛，数里之内，时有雾露沾人，所谓潺湲洞也。”王阳明对白水冲景观情有独钟，一行人在白水冲驻足观赏，赋诗唱和。王阳明赋《四明观白水》二首，其一言：“邑南富岩壑，白水尤奇观。兴来每思往，十年就兹观。停驺指绝壁，涉涧缘危蟠。百源旱方歇，云际犹飞湍。霏霏洒林薄，漠漠凝风寒。前闻若未惬，仰视终莫攀。石阴暑气薄，流触溯回澜。兹游讵盘乐，养静意所关。逝者谅如斯，哀此岁月残。择幽虽得所，避时时犹难。刘樊古方外，感慨有余叹!”此五言古体诗传达出王阳明对白水冲奇观的眷恋之情。家乡的山水，是王阳明生命情怀的寄托之所，是心灵投契的港湾。与一般的登临游览诗不同，此诗重点不在写景，而是融理于“景”，由“景”抒情，在动态的描述中，抒发出生命的乐趣。

    游白水冲后，一行人再次获知走羊额岭道路险阻，便听从山人劝告，由白水冲迂回西行转向妲溪，越大岭，经下馆（今称“下管”），直抵妲溪（今称“达溪”）溪口。王阳明说:“（妲溪）吾远族居也。”由此可知，王阳明十分清楚姚江秘图山王氏是从上虞达溪徙居姚城的。一行人至钓台山，观赏“石笋双峰”，王阳明赋《咏钓台石笋双峰》一诗。中午时分，一行人在王氏远族新居家用午饭，主人热忱款待，宗人亦纷纷前来问候。饭后，继续前行，逢风景佳处驻足游览，观赏山水形胜。循溪上，傍晚到达王氏远祖居地。一行人登石屋，询“三龙潭”，濯溪枕石，赋诗唱和。阳明先生道友王世瑞嫌“妲溪”之名不雅，提议更名“文溪”，王阳明赞同更名，命曰“龙溪”，众人称之。如此，达溪又有“龙溪”之别称。晚宿王氏远族家。第六天，王世瑞乘兴向南独往龙潭探胜，因身体不适未成。徐爱则跟随阳明先生徐徐下潭，顺利抵达。晚宿王氏远祖家。第七天，过远祖祖居地。考石林、太平诸迹。其间，王阳明中暑仍坚持前行，而弟子朱守忠足伤，王世瑞亦得病，两人均退出。晚宿王氏远族家。第八天黎明，王阳明、徐爱和汪克章等人继续向东南行走，望走马冈。中午时分，在孔石沈氏家用餐。本想游览“四窗岩”，因迷路未成，而趋韩采岭，沿赤水溪，向东行走。在前往杖锡寺途中，王阳明赋《杖锡道中用张宪使韵》一诗，有诗句“山鸟欢呼欲问名，山花含笑似相迎”流传。暮至“四明山心”处的杖锡寺，并在寺中过夜。山寺寂静，王阳明披衣夜坐，月照人清，与弟子徐爱吟诗唱和，得佳句“晚投岩寺依云宿，静爱枫林送雨声”（《又用曰仁韵》）。此诗传达出王阳明洒脱畅达的心境。第九天晨，在僧人引导下，经蜘蛛岭、徐凫岩，中午抵达石桥。后在牧童指引下，入雪窦寺，游隐潭，再上雪窦山千丈岩游览。一路行来，王阳明、徐爱和汪克章三人抵达雪窦山千丈岩。阳明先生在雪窦山赋诗四首，即《游雪窦寺用方干韵》《次同游汪东泉韵》《次门人徐曰仁韵》和《登妙高台观石笋峰》，此四诗抒发了王阳明“至志”“至得”的真性情。黄宗羲编撰的《四明山志·诗括》中收录前三首诗。王阳明一行原打算再往天台山览胜，后因天大旱，见山田龟裂，顿生恻隐之心，遂不再前往。下山至奉化萧王庙大埠，到宁波府城后逗留数日，三人于七月二日乘船返余姚。

    三、知乐知学：惟雪窦以致远

    阳明先生一行游历四明山，前后历时半月余。出发时为6人，后汪克章加入同游；其间许半圭、蔡希颜、朱守忠和王世瑞因故退出；王阳明、徐爱和汪克章三人坚持到最后。尽管王阳明在写给黄绾的信中说：“此行相从诸友，亦微有所得，然无大发明”，但王阳明在与汪克章谈论游四明山之感时，意味深长地说：“今日毕，素怀已中。所历佳胜比比，独不彰于古昔，乃今得与二三子观焉。夫永乐诸山，可备游观者也。四明，可居者也。龙溪，可以避地者也，然而近隘矣。杖锡者，可以隐德也，然而几绝矣。乃若隐显无恒，俯仰不拘，近而弗亵，远而弗乖，可以致远，可以发奇者，其惟雪窦乎!”此“可观、可老、可避、可隐、可致远”之“五可”，乃为阳明先生一行游永乐寺、四明山之精妙心语。

    在游雪窦山之际，阳明有诗句“莫讶诸峰俱眼熟，当年曾向书图看”（《次同游汪东泉韵》）。此诗句亦传达出同游者钟情四明山水、心观万物、体道洗心之心灵世界，而成为明中以降四明山流风余韵的人文印记。对今人而言，传承阳明心学的文化精神，游学四明山，重走阳明路，体悟“知乐知学”“非乐非学”阳明先生游山心诀仍具有积极的现实意义。

    （作者为余姚市东海城市文化研究院院长）