圆通宝殿

　　□郑毓岚

　　招宝山位于镇海城区东北，南濒甬江，东北临海，据江控海，与南岸金鸡山隔江对峙，形成天险。招宝山旧名候涛山，以其当海口，商泊所经，百珍交集，因以招宝名之。相传山下有蚌生明珠，晚上往来波涛之间，光芒四射，为船只指明航向。有渔人得之，即光怪逼人，骇浪四起，舟不可行，再投入海中，则风平浪静。

　　圆通宝殿在招宝山巅威远城内，为宝陀寺的后殿。宝陀寺原本建在东海梅岑山（今为普陀山），宋元丰三年（１０８１），赐额“宝陀”。相传，寺内供奉的观音菩萨，为唐大中十二年（８５８）日本名僧慧锷从山西五台山请了观音像回日本，中途经过舟山莲花洋时，被大风所阻，避于梅岑山，慧锷认为观音菩萨不肯去日本，要留在本国。就在梅岑山潮音洞前紫竹林旁建造起寺院，供奉的那尊菩萨便称“不肯去观音”，寺院被命名为“不肯去观音院”，慧锷也成了普陀山的开山祖师。根据《华严经》中提到的观音在普陀洛伽山现身说法的故事，将梅岑山改称为“普陀山”。

　　明嘉靖年间，倭寇聚居在沿海各岛屿，相当猖厥，普陀山不肯去观音院遭倭寇破坏。嘉靖三十六年，浙江总督胡宗宪率兵清扫盘踞在沿海一带岛屿的倭寇，见普陀山“不肯去观音像”暴晒在炎炎烈日之中，便命令将士将观音像用船迎送到镇海，在招宝山顶威远城内重建宝陀寺，又名补陀寺。宝陀寺分前、中、后三进大殿，前为天王殿，中为罗汉堂，后为圆通宝殿。宝陀寺落成后，一些善男信女上招宝山礼佛烧香络绎于道。

　　宝陀寺为候涛山（招宝山古称候涛山）十二景之一：“钟鸣山寺”，不少名人雅士、文人墨客纷纷登访宝陀寺，或吟唱，或赋诗。县人、兵部尚书薛三才作《望补陀》诗：“大界名山尽道场，独看祗树接扶桑，辘轳万却留香火，龙象双驯护法藏。瓶水进添潮汐上，炉烟散入海云苍，蛟门直望天门迥，几度迷津问去航。”三才弟、礼部尚书薛三省和诗：“盘陀咫尺几时攀，惝恍天临阊阖间，日濯琉璃明十界，水含宫殿动三山。莲花隐现摇波白，竹叶参差著石斑，莫道庄严消息远，月明沧海听潺湲。” 

　　宝陀寺曾两次毁于大火。明万历四十年（１６１２），寺僧不戒，大火毁寺，仅存观音像，僧人“更寺西向而溯江以为胜”进行重建。明天启四年（１６２４）遇飓风淫雨，寺院遭殃，知县顾宗孟进行修理。康熙四十四年（１７０５）大火始于圆通宝殿，因僧人发现早，救火及时，天王殿、罗汉殿和观音像幸存。清乾隆年间曾二次重建，道光二十一年（１８４１）英军进犯镇海时，宝陀禅寺曾遭严重破坏，道光二十五年（１８４５），督办浙东善后事宜的鹿泽长等募集资金对宝陀禅寺进行大修。抗日战争时期，寺院被日伪军所毁，仅存圆通宝殿。

　　１９８１年、１９８５年有关部门两次拨款整修圆通宝殿，重修后，殿高９．４米，宽１９．７米，进深１８．３米；重檐歇山顶，前后双步梁抬式结构；朱椽筒瓦，高耸的屋脊，正脊中悬光环铜镜，两端置龙头形琉璃鸱吻。殿正中重塑毗卢观音，仍保持唐代造像特征，贴金佛像端坐于莲花台上，佛像连台高８米。殿额“圆通宝殿”四字，系全国佛教协会原主席赵朴初所书。整修后的圆通宝殿重放光彩，香火鼎盛，成为佛教圣地。