孝女湖

　　□童遵森

　　在前童钟灵毓秀的塔山北麓，有一方形水潭，名孝女湖，水面不大，谓之湖似乎有点夸张，殊不知，它却蕴含着深厚的人文内涵。据旧时台州府（宁海旧属台州府）《嘉定赤城志》记载，“孝女湖，在县西三十里。平野中有山特立名塔山，山之麓有湖，旧传唐时有汪氏女纺织以奉其亲，亲好湖水，其家距湖五里，女日汲以供之，亲殁，建塔报焉。”而民间流传则更为传奇，说是汪氏女在其亲亡故后，遂投湖而死，一道去阴间再度赡养亲人，后人将此湖名之为孝女湖。

　　明洪武年间，明代大儒方孝孺先生在前童“石镜精舍”书院讲学授课期间，有感于前童周遭的优美环境，遂命名“塔峰晓日”、“鹿阜斜晖”等八大古景，其中的孝女湖，就被吟为一景，美曰“孝女湖莲”。且有诗为证———孝女湖头莲万杂，欲吸清霞耽玩坐。当时，此湖虽有碧荷覆盖，却只不过是一个宽不盈亩的水潭而已，而四周环境，除却灵秀的塔山尚可作为背景，亦无其他夺人的景色。而方孝孺先生将此命名为一景，确有其独到而深邃的思考与见解。童氏族人除了信奉“耕读传家”，亦非常崇尚“忠孝节义”这一儒家纲常，并以此作为治家的根本理念。百善孝为先。景之命名虽多以“形”为主，但却也不排除以“神”入景，形之美，在于表象，只是一种视觉享受；神之美，美在内涵，给人以心灵的感触与启迪。故不难揣摩，方孝孺这一另辟蹊径之举，其初衷乃是以起到教诲、勉励后人之目的，让前童的孝文化更加发扬光大，让族人的孝道之风得以世代沿袭。

　　童氏族人对此景异常看重，据族谱载，“其先，湖不甚广，又世久淤塞。吾祖二如公辞宦家居，与族人谋，出祀田二十石零，兑湖侧田以扩之。筑堤以湖之东北，堤上植松木数十本。”又载：“后雍正八年，吾先君复纠同志数人，造亭於湖之西岸，曰‘致思亭’。”至此，“孝女湖莲”一景，既有“神”，也有“形”，可谓是形神兼备了。致思亭寓意深刻，亭柱上有一副对联，“亭舍暂停长者步，湖光时映孝娥心”，既道出了族人对孝女汪娥的尊重，又勾勒出修建后孝女湖的形神之美。

　　童氏族人恪守孝道的故事举不胜举。如“石镜精舍”创办者、被方孝孺评价为“孰知枳棘间，尚有鸾凤鸣”的先祖伯礼公，在方孝孺入朝为官后，多次为书征召他同入仕途，可因顾念老母，为尽孝道，是以坚辞。又如第十九世孙佳纬公，“父年高感咽噎病，遂焚香告苍，愿减年以增父寿。越数日，父顿起，饮食如故。信知纯孝能格神矣。”诸事例均以谱志载，感人至深。

　　感于此景而吟诗唱和者甚众，如鄞县清代庠生黄常谟的“此地不生汪氏女，此中湖水竟无名。红莲一瓣留芳韵，愧杀男儿诵孝经”；本族文人童培的“春去夏来萏菡开，邀朋湖上共徘徊，水光澄碧空如鉴，长照汪家一女孩”等诗句，既脍炙人口，又意蕴无穷，为“孝女湖莲”增色不少。

　　为更好地弘扬前童传统的孝文化，近来，前童族人配合当地政府，对孝女湖进行了较大规模的修建与改造———修葺致思亭，竖立孝女塑像，新建孝风广场与百孝水池，安放孝心石等景观设施，将该区域建成为富有浓郁孝文化的孝女湖公园。