王阳明书法与塑像。记者 龚国荣 摄

　　本报讯（记者 顾嘉懿 实习生 张灵 宋赟） 昨天，由中共宁波市委、光明日报社主办的“中华优秀传统文化与王阳明思想探讨会”在余姚举行，来自全国各地的学界专家、媒体在这位明朝大儒身上读到了在今天仍不过时的“时代精神”。 

　　余姚素有“文献名邦”、“东南名邑”的美誉，严子陵、王阳明、朱舜水、黄宗羲等先贤均降生于此，并在各自的时代凭借他们鲜明的人格魅力、丰厚的学养和光辉峻洁的精神品质彪炳史册。王阳明是明代著名思想家、文学家、哲学家、军事家，他所开创的阳明心学提出了“知行合一”、“致良知”等观念，对中国传统文化产生了重要影响，即使到现在，仍然可资借鉴，具有十分重要的现实意义。 

　　研讨会上，专家、学者从道德、良知、修为、社会治理及传统文化与当代社会建构等角度出发，对阳明学说的历史价值以及对当前践行社会主义核心价值观的作用等方面进行深入研讨。

　　学者专访

　　王阳明是敬仰学习的榜样

　　专访中国社科院历史所研究员张海晏

　　中国社科院历史所中国思想史研究室主任、研究员张海晏在接受记者专访时直言，“王阳明思想中有很多超越时代、超越阶级的思想，关于人类的永恒性。”

　　研讨会上，不断有专家提及当今世界的道德失范，社会风气污染，张海晏觉得，这有很大一部分是因为“人心抵挡不了外在物质的诱惑”造成的，“人的心太软弱，失衡了，像迷途羔羊似的，有一种失魂落魄的感觉。”在这个时候，王阳明特别“珍贵”，“他强调心的力量，强调自我做主，自我主导，强调心的至高性、优先性、主导性，来抗拒外在的压力、话语等各种东西”。

　　王阳明一生特别“背”，抗疏直言得罪把持朝政的阉党，被打了四十大板后贬谪贵州龙场，剿灭土匪、平息朱宸濠叛乱后又被小人诋毁，辞官回乡讲学又被朝廷征召，因病请辞未予受理，最终客死江南南安舟中。“他的一生可谓身遭厄运，却依然选择向内用功，高扬良知，挺立主体，与外在强力抗衡，这实际上是一种境界”。

　　“这种境界在以前可以说是唯意志论，强调意志的至高性，但现在不妨换种说法———主体精神。人是会思想的芦苇，这是西方名言，建立在每个个体有自己的选择、自己的观念、自己的对问题的判断、自己的主张的基础上，如果这些都没了，那么抽象的人类也就没有了。”

　　有人说阳明太“狂”，说什么“心外无善”、“心外无学”、“心外无理”。张海晏觉得提出这种说法有他的历史背景，“是因为那个时代，人类自我太埋没了，他只能通过一种极端来达到平衡，不振聋发聩地来说，根本没人听他的”。“当然，也不能排除他天才的成分，他是一个特立独行的思想家，一个奇葩青年”。

　　在访谈的最后，张海晏表示，王阳明是一个圣贤，是全民族敬仰学习的榜样。

　　记者 顾嘉懿 实习生 张灵 宋赟

　　王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），浙江余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。

　　王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者。他和孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。

　　孔夫子之后的第二个圣人

　　研讨会上，多位专家不约而同地将王阳明与孔子并列，称他为“孔夫子之后的第二个圣人”。中国明史学会会长、中国社科院历史所研究员商传主要从事明朝历史的研究，他从王阳明思想产生的历史背景切入，肯定了思想诞生的时代意义。王阳明作为一代心学宗师，他思想学说的主体性转向，虽不能挽狂澜于既倒，但也不无历史价值，“它有如一股清风使‘群寐咸醒’，衍化出波澜壮阔的中国早期启蒙思潮”。

　　中国社科院历史所中国思想史研究室主任、研究员张海晏直接把王阳明与孔子并列，“王阳明是一个另类青年，跟他那个时代的所有人都不一样。历史上说，‘孔孟朱王’，孔子在文明的初级阶段顶天立地，王阳明在传统社会向近代社会转型时期特立独行。他跟王阳明，一前一后两个头，都出现在人类重大转型的时候，都对时代特别敏感。”

　　商传认同张海晏的说法，“像今天许多西方学者评论的那样，王阳明是中国的第二个圣人，很关键的原因是，阳明和孔夫子都是社会变革时代的产物，适应了时代的发展。”

　　阳明学对人的异化有纠偏补弊作用

　　商传提出，今天的我们仍然处在社会转型与各种思想波动中间，此时，我们去追求王阳明提出的“知行合一”、“致良知”、每个人通过自我约束完成个人素质的升华都有其现实意义，对个人、对社会都有很大好处。

　　“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤！”这是王阳明极为著名的观点，具有非常强的号召力和感染力。张海晏认为，阳明的“良知”说，构建了一个从自我的本心出发、从属于自己的意义世界，其中的主体性，提倡人的自主的、自律的和自我反思、自我引导的生活，有助于抵制自我的迷失、主体的被埋没，而将本属于人的意义与尊严重新归还给人。

　　清华大学人文学院教授方朝晖觉得，圣人的“大人之学”有两个重要的方面，一个是有坚定的信仰，二是有独立的人格。按照张海晏的话说，“阳明学作为中华优秀传统文化之一的一种思想形态，并非只有‘博物馆的价值’，它经由今人的诠释和解读、价值的重估与创造性转化，理应对现代化的偏差与人性的异化起到某种纠偏补弊的作用。” 

　　余姚理应成为阳明学的研究基地

　　北京师范大学史学研究所副所长、教授罗炳良在讲话中提到，“在很长一个时期内，国内学术界习惯于把中国古代思想家划分为唯物主义和唯心主义两大阵营，将阳明心学归入唯心主义而加以批判，甚至于采取全盘否定的态度。深入研究和恰当评价阳明心学的利弊得失，仍然是今天学界的重要任务”。

　　趁着传统文化复兴的热潮，近年来，全国各地开展王阳明研究的地方并不少，王阳明被贬、“悟道”的贵州，主政三载的江西，都在研讨阳明思想的当代价值，光明日报副总编辑李春林在总结时表示，阳明思想博大精深，归纳为“心学”毋宁称其为“王学”或“阳明学”；同时，阳明先生出生在余姚，余姚是阳明故里，理应成为“王学”的研究基地，“这是余姚的责任，也是荣光”。

　　记者 顾嘉懿 实习生 张灵 宋赟