□曲水

　　北京故宫博物馆的石鼓馆内珍藏有10个先秦石鼓，此乃我国的镇国之宝。根据鼓身上的文字它们分别被命名为：作原、而师、马荐、吾水、吴人、吾车、汧沔、田车、銮车和霝雨。尽管石鼓上残存的文字很少，但观赏者若仔细辨认，依然会发现其书法体势整肃，端庄凝重，笔力稳健，且石与诗、与字浑然一体，充满了一种远古天然的雄浑之美。相传这些文字乃周宣王太史籀的手笔，也正是因为这些刻字的存在，这批石鼓才具有了极高的文史价值和艺术收藏价值。

　　石鼓文属于秦刻石文字，是书法家们所敬重的“圆笔书”圣典。关于这些字迹的刻凿年代究竟是在秦前还是秦后，考古界至今没有定论。但学界公认一点：石鼓文是我国最古老的石刻文字，是秦始皇统一文字前的大篆。这10个石鼓上分别刻有四言诗一首，共计七百一十八字，被认为是记叙周宣王出猎的场面，所以这些诗又被称“猎碣”。然而石鼓刻字毕竟距今年代久远，文字大多漫漶不清，残缺不全，后人所录也从无完整。北宋欧阳修录时存有４６５字，到了明代宁波范氏《天一阁》的藏本就只有４６２个字了。

　　石鼓乃珍稀国宝，它的传承、迁运、保存颇有一段跌宕起伏的故事渊源。最早是唐初，有人在陕西宝鸡发现了10个花岗岩质的石墩子，形状似鼓，圆而见方，上面还有刻字。因石鼓被弃在宝鸡的陈仓云野，所以石鼓也有“陈仓十碣”的别称。自此后，这石鼓上的古文字便对我国的考古学、文学、历史学、文字学、书法艺术等各个方面产生了影响。先是唐代的杜甫、韩愈等大家为其赋诗。尤其是韩愈，他认为“安史之乱”后石鼓再现于世，极为难得，希望国子监祭酒能将它们移到太学保存起来。可这建议没被采纳。五代十国，战乱频仍，待得宋朝建立，爱好历史文学的司马池（司马光之父）在担任凤翔知府时，寻回了10个石鼓中的9个。到北宋皇祐四年，当时著名的金石收藏家向传师以原石鼓的拓片为线索，最终在一户屠户家中，将当作米臼兼磨刀石的“作原”鼓找回。宋徽宗执掌天下后，这个艺术家皇帝自然晓得石鼓的文化价值，便下诏将石鼓运到汴京，由金匠在刻文上浇铸黄金后移入内府保和殿稽古阁保存。然而不久金人到来，将石鼓掳去了燕京。金人不识宝，刮下鼓上的黄金后，就把这些石头扔在了一处孔庙中。直到了乾隆五十五年（１７９０），清高宗命人好生保存石鼓，还令工匠做了10个“仿品石鼓”。此后，又经过了几百年的风雨。１９３７年，抗日战争爆发，石鼓随第四批故宫文物南迁至上海，后又迁往南京。抗战胜利后，石鼓回迁。１９５０年运回北京，至今存放在故宫之中。