□李建树

　　梁祝故事，１６００余年来一直作为民间文化在中国大地上流转传承着。“梁祝传说”作为素材、题材、情节先后进入说唱、戏曲等艺术领域，然后扩展到绘画、音乐、舞蹈等其他艺术领域，成为家喻户晓的民间传说。对文化的价值判断，民间一直有着一个误区，比如说“古老”。我们一直都以５０００年历史的文明古国为荣，那么我们能不能认为凡传统文化只要足够“古老”就值得称赞了呢？当然不能那么认为。我觉得：文化若是有生命力的，那么它一定是活的，是发展丰富着的，是变化不拘的，是一定不会被框死在某一些教条之中的。而梁祝故事，正是在历史长河中始终处于动态变化中的民间传说。

　　鉴于这种动态变化性，也就有了《梁祝文化论》。由人民出版社出版发行的《梁祝文化论》，是宁波两位梁祝研究专家周静书和施孝峰共同完成的。这部专著不仅对梁祝文化的传说渊源、流变和传承历史进行了细致的梳理，而且还进一步与民俗等结合起来进行深入的研究，可谓是梁祝文化一次最全面的综合性的评述。

　　社会的文明是渐进的，文化的雅与俗都是正常的存在。简单化的感官刺激是粗俗，含蓄的复杂的情感表达是高雅。一个文人或文化团体为迎合社会上的低级趣味、追求经济利益，炮制几部流行作品易如反掌，但要留下几部高雅的传世佳作就不那么容易了。梁祝传说以其追求知识、主张男女人权平等以及婚姻自主和反封建压迫的鲜明主题，加上女扮男装、三载同窗、十八相送、楼台相会直至合葬化蝶等优美的传奇情节赢得了人们的深深的喜爱。梁祝文化，实际上是草根传说与文人、艺术家再创作的完美结合。因为起源于草根传说，所以带着一些诸如女扮男装的传奇情节，乡野风味较重；这种题材到了创作者手中，写完十八相送之后就尝试着从人物情感的复杂变化入手，进一步设置矛盾冲突，以层层递进的戏剧冲突往灵魂的深处开掘，使故事更有隽永的意味。随着时代的变迁，梁祝文化也有了新的传承形式和载体，小提琴协奏曲《梁祝》可谓把梁祝文化推到了一个新的境地。笔者于２０００年曾写过一篇题为《浪漫宁波》的散文，文末写到：“１９９７年７月２日，香港回归第二天，美国洛杉矶市举行盛大的音乐焰火晚会庆祝。当世界著名小提琴演奏家吕思清拉出《梁祝》第一个音符时，场内就已经响起了热烈的掌声。当演奏结束时，缤纷的焰火和着‘ＢＲＡＶＯ ＣＨＩＮＡ’（为中国喝彩）的欢呼声使现场沸腾了。这时的《梁祝》早已超越了音乐，成为了一种文化的符号，为全人类所接受所欣赏所热爱。这正是文化的力量。”

　　《梁祝文化论》详细地评述了１００年来我国几代学者对梁祝文化研究的历程、发展、成果、结论，从而让我们知道了远在２０世纪初，梁祝传说就进入了学人的视野。或许可以这样说，对梁祝文化进行研究，是我国现代民俗学起始的一个标记。本书资料翔实，梳理精当，分析细致，评述系统，由此荣获第十届中国民间文艺山花奖学术著作奖，也算是实至名归。