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　　□记者 马涛 张寅 通讯员 赵淑萍

　　一本记账簿，串起了一家人生活的点点滴滴；几张成绩单，记录着孩子们的求学、成长历程。在每个人的家里，相信这样的东西比比皆是：出生证、入学通知书、校徽、毕业证；借据、结婚照、粮票、病历本……

　　最近，江东区出版了一本新书———《江东人家》，里面记载的就是由上述这些东西串成的20户家庭档案。目前在江东区，已有3000多户居民建起家庭档案。这些档案，以时间为轴，记录了一个个家庭的成长故事，更折射出社会、时代的发展和变迁。

　　【档案故事】

　　民间文保人士 

　　杨古城的摄影生活

　　杨古城的家，简直就是一个小型的博物馆。各类书籍分门别类，摆放得整整齐齐。从书名中，你可以看出主人的志趣和品味。文史、方志、工艺美术、佛教、诗词……他涉猎如此之广。琳琅满目的艺术品，令人目不暇接。竹木石雕、工笔山水、泥塑、刺绣……处处充满着文化气息。

　　杨古城老师的文保活动随行录收录了１万多张照片，背景几乎涉及四明大地上所有的文保点。照片中，杨老师或是全神贯注地在勘探，或是在现场指挥，身边围着一大群文保志愿者。还有的，是他在组织文化旅游，他拿着一个大喇叭在讲解。而照片后的故事，一波三折，迂回曲折。

　　许多人退休后赋闲在家，颐养天年，杨老师却痴迷于文物保护。一次次，他穿着一双旧旧的跑鞋，带着一架老式照相机，一只装有指南针、卷尺、地图、纸笔的黑色帆布背包，坚定而行翻山越岭，去考察那些被人遗忘的古桥、古石刻、古民居及瓶瓶罐罐，瓦瓷碎片。

　　在一张照片里，他站在东钱湖石像前。现在，南宋石刻已是公认的国宝，可当初却是零落于荒草丛中。

　　１９９５年春节前，杨老师接到下水村业余文保员的一个电话，说是发现了一块有“史”字样的石碑，他便匆匆赶去。数九寒冬，鹅毛大雪，班车早已停开，好在航船还未停航。扒开厚厚的积雪，他仔细辨认石碑上的文字，确认其为南宋丞相史弥远为其夫人所撰的墓志铭。

　　这一扒，扒开了一段尘封的历史，也是南宋石刻———这处稀世的文化宝藏进一步露出真容。自１９９３年以来，为考察东钱湖石刻，他走了５０多趟东钱湖。为了研究保护宁海前童、黄坛、清潭、西岙和鄞州韩岭、走马塘等古村落，他曾１００多次实地考察。为了这些先人留下的珍宝，他们跟人争吵理论过，苦苦哀求过。有时痛彻心扉，泪流满面，有时欣喜若狂，手舞足蹈。 

　　现在，虽然杨老师年事已高，但他仍奔波于四明大地。他说，他要用他的行动，保护历史文化遗产，守护精神家园。

　　龙凤戏服传人

　　孙翔云的针线史

　　在宁波服装博物馆，收藏了十余套“龙凤戏服绣袍”传人孙翔云的作品，他家制作的龙凤戏服绣袍，针法美观，色泽艳丽，具有极高的实用、观赏、收藏价值。

　　新中国成立前，宁波的咸塘街被称为“戏服一条街”。其中，一家叫“真善美”的戏服店，在戏剧界远近闻名。诸多的名伶如李荣云、杜近芳、筱丹桂等都穿过这家店的戏服。

　　“我家开戏服店的渊源可以追溯到我的太阿爷。受家庭影响，我爷爷从小学服装，他用我奶奶陪嫁的钱在咸塘街６９号开了一家‘真善美’的服装店，由于‘真善美’的绣花活做得好，定做戏服的人便找上门来，渐渐地‘真善美’就发展成了专门做戏服的店。”说起家史，孙翔云的儿子孙建华不无自豪。

　　常年做戏服，孙翔云对戏剧文化相当熟。他知道什么是“生、旦、净、末、丑”，知道官阶不同的文武官员的袍图案、颜色的区别、戏服制作除要符合演员本人的身材和角色特征外，还需要根据剧种的不同进行配料和配色。如越剧戏服制作要求清素文雅，绍剧戏服制作要求大红大紫，京剧等一些传统剧目的戏服制作有严格的定规，穿衣“宁穿破，不穿错”等等。做戏服的工序繁杂精细，从量体、打样到最后成衣，一件戏服一般要耗时两个多月。

　　“那时，戏剧行当里，戏服叫‘私彩’，演员名气越大，‘私彩’就越多，一场戏下来，通常要换十几套服装。而且，名角的‘私彩’别人是穿不得的。一些名角，常常自己出资来置办戏服。所以，我父亲与一些名角都有交往。”孙祥云的儿子孙建华说，“我爷爷跟六龄童是好友，而我父亲跟六小龄童的关系也不错，六小龄童的不少戏服就出自父亲之手。”

　　年迈的孙翔云夫妇，现在已不再做戏服了。他家现珍藏着的三套戏装，有两套是文官穿的莽袍，一套红色，一套湖蓝色。还有一套是武将穿的大靠，白色。这几件戏服，图案精致，颜色艳丽。空余时，孙翔云妻子王素贞老人会拿出来看。她抚摸着，于是，年轻时的岁月又回来了。她仿佛又和丈夫一起，在店铺里飞针走线，描龙绘凤。