□胡艳丽

　　神灵是世间众生的镜子，人们借神之手、之身，寻找自身与自然的种种联系，神界百态便正是人间世界的艺术化缩影。

　　黎明，曙光女神厄俄斯用玫瑰色的手指拉开天幕，太阳神驾驶着用黄金制成的太阳车出发；夜晚，太阳车回到东方的宫殿，将执掌天空的权利交予冰清玉洁的月神。多么美好的玉宇天宫！当心，千万别走近，一旦深入这迷梦般的世界，你会发现这里同人间一样爱恨纠缠，除了诸位神灵拥有不死金身之外，他们身上的神性折射的恰恰是世俗世界里的人性。

　　哈工大中文系教师陈喜辉在《神在人间的时光：希腊神话欣赏》中，以人物传记的方式巧妙串联起了希腊众神，从主神宙斯起笔，为一众圣山王族、在野神灵、大地超人一一描形拟态，将好大一个混乱的神仙家族写得条分缕析血肉丰满。在作者轻松幽默的笔下，把一个世俗、明媚、纷繁扰攘的希腊神仙世界呈现在中国读者面前，丝毫不会因文化隔膜产生生涩感。全书满溢着人文情趣，穿插书页之间的近百幅世界名画，满溢异域风情。

　　在希腊神话中，爱情是一切故事的母题。从乾坤霹雳王宙斯开始，就天上人间到处留情，惹恼了河东狮天后赫拉，让他的一众红粉知己和庶出儿孙受苦不断。他的儿子太阳神阿波罗、战神阿瑞斯全面继承了他的风流禀性，在人间播洒了大批情种。大地超人们无不有着半神半人的血统，在人间斩妖除魔、建功立业，但也不用把这些事业想象得多么光辉正义，他们颇有父辈遗风，不爱江山爱美人。那么多气壮山河、血流成河的征战，多半不是为了正义，而恰是为了赢得美人归。

　　从这一点上似乎西方人比东方人更坦诚，他们虽然没有直指战争逐利的本质，却也不再为战争寻找冠冕堂皇的理由，诉诸崇高的意义，而是在冰冷残酷的世界中，用爱情慰藉恐惧，用温情冲淡残忍，巧妙地为无情战争蒙上了一层浪漫色彩。

　　天上的一众神仙像极了王朝中的公职人员，有权在手，却未必一心谋政。爱神阿佛洛狄忒并不专心人间情事，反而自己近水楼台无往不嫁；小爱神厄洛斯游戏天上人间，一面播洒爱、一面又让爱的真心遭遇冰冷的拒绝。在他的捣蛋下，满世界到处是伤情之人。该书最后一章中所述的１０个“伤爱飞情”的故事，大都与他脱不了干系。

　　天庭众神本应是三界秩序的维护者，但同时他们也是是非的制造者，甚至是问题的源头。对于嗜血的战神阿瑞斯来讲，战争就是一场体育锻炼；而爱好和平的女战神雅典娜也未必一贯公正，徇私枉法并非例外；就连看上去皎洁美好的月亮女神也有残忍冷酷的一面。尽管希腊的一众神仙并不完美，但因多了几分人性，令人平添亲切感。难怪希腊神话在世界范围内具有生生不息的魅力，成为西方文化的源头之一。

　　神话的意义自然不止于爱情，每一则爱情故事背后，都有重重隐喻。比如冥王哈得斯抢得农神之女珀尔塞福涅，在诸神调停下与农神达成合约，珀尔塞福涅每年三分之一的时间留在冥府，另三分之二时间陪同母亲，便寓意种子要经历几个月的沉寂方能破土生根，这也恰是农耕年代人们对自然现象诗意的解读。

　　爱神阿佛洛狄忒本是天上人间第一美女，美到无懈可击，但在浪漫的希腊神话中，有一个人间的姑娘普绪刻，她不仅美到让众生倾倒，连爱神都嫉妒不已。这极美的少女就是人类的灵魂，她征服了代表着欲望、伤痛与无常的天上第一魔头厄洛斯。或许这又是一重隐喻，唯有灵魂的力量能够化解无常之爱，人类的灵魂方是天上人间最美之物。

　　希腊的神话故事横看成岭侧成峰，在不同的场景之下总能解读出不同的深意，后世那些浩荡的史诗、深情的故事大多会蘸取这汇集了众人才思的神话灵感。不妨将该书看成阅读西方文艺作品的一块敲门砖，而后无限深意不妨慢慢体悟。

　　（《神在人间的时光：希腊神话欣赏》中信出版社２０１５年１月版）