□李则琴

　　那是一个秋日，我开车经由莼湖回家，路过莼湖岙时，目光往右前方一斜，瞥见距公路不足５米的地方，竟竖立着两根高耸的华表柱。咦，这车来车往的喧嚣之地，会隐藏着一座牌楼？好奇之下，不由得踩下刹车，定睛细看，只见高高的石牌上赫然镌刻着“万季野先生墓道”几个大字。往远处望进去，只见一条笔直的甬道通往里头，满目绿意森森，可见刻着“万乡贤墓”的华表；再远处，三面青山正向我敞开弧形的怀抱———啊，这个地方是乌鸦冠山———我在《奉化赋》里头写到过它，我也无数次从它身边经过，但我竟一直无视于它。

　　下得车来，仲秋的暖风正在阳光里发酵，带着若有若无的奇妙酒香拂面而来，让我醺醺然生出醉意。但一脚踏上古道，阴凉如水的感觉便自下而上裹住了我，整个人顿时就神清气爽。古道其实不古，宽也不过一丈，地面铺嵌的鹅卵石缝不见一丝苔痕，但两侧新植的黄杨不知什么原因，正闹着难看的枯叶病。不足千米的道路尽头，两株相向而植的巨大香樟树影婆娑，笼下一片阴凉。阴凉里有一方拜台；拜台后，是一座高高的坟茔。墓碑上镌着“鄞儒理学季野万先生暨配庄氏傅氏墓”的碣文，是说万斯同先生字季野，鄞县籍，理学家，和他葬在一起的是他的两任妻子庄氏和傅氏。落款王顼龄，清朝著名大学士兼工部尚书，曾举博学鸿儒，名气很大。据载，万斯同死后皇帝亲自下诏书哀悼，并停止朝事一天，还让他门下的官员都服丧、祭送，极尽哀荣。

　　墓碑两边的对联“班马三椽笔，乾坤一布衣”由裘琏所书。裘琏和万先生一样，都是大思想家黄宗羲的弟子，百度说他“以诗名。科场失意５０多年，７２岁才中的进士”。裘琏、王顼龄和万先生曾经是同事，他们一起参与了《明史》的编纂。都是出类拔萃的名人，为什么季野先生更负盛名呢？“布衣”二字已道出了其中的玄机。史料显示，季野先生目睹明朝沦亡后，不屈仕清，直到朝廷开设《明史》馆，总裁大学士徐文元来聘他当编修。他没有推辞，因为他深知，“史亡则国亡，史存则国存”。为保全自己骨子里的清澈，他想了个绝无仅有的万全之策———不署衔，不受俸，以布衣平民的身份参加修撰《明史》。这一干就是２０多年，直至生命最后一息。小小一方墓碑，已将季野先生的一生高度概括，也可视作是王顼龄和裘琏对先生的致敬。

　　其实，将季野先生的坟茔称作“墓”是不妥的。国人自古讲究等级，死后葬身的坟墓也各有规矩。埋皇帝的称“陵”，诸侯的称“冢”，士大夫的称“墓”，黎民百姓的才叫“坟”。“墓”是简单的挖坑埋棺，与地面持平；“坟”是在墓上堆起一个土包，以便标记；“冢”则是高大的坟茔———但我想，在里头已沉睡了几百年的季野先生是不会计较这容骨之处是“墓”还是称“冢”的。陵墓是何物？灵魂的衣帽间。季野先生一身布衣，灵魂却比一般的人高贵。诸葛亮曾自谓“臣本布衣”———自称布衣的人都是最有底气的人。这代表的其实是一种高度。贤德之人总是善于掩盖自己的光辉，他们深谙“盛名之下，其实难副”之理。孔子也说了，人不知而不愠———一个有修养的人，即使自己的学养不被人家知道，也不会烦恼。因为他追求的是知识的渊博和品行的高贵，而不是人家嘴里的“盛名”。纵然你本事通天，当全世界的眼睛像探照灯一样集中过来，也不免让人看出弱点，沦为众矢之的。季野先生就是这样，满腹才华从来都不愿意提，却得到了外界的承认和敬重，得到了史家的美誉。他更不想炫耀自己与生俱来的高贵，本为布衣的人穿了华服，“本”就变了，而只有布衣穿在身上才自由舒适，永不会过时。

　　“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”。人活在世间，就像流星闪过夜空，与其局促在狭窄逼仄的蜗牛壳里争名夺利，不如放宽眼界，把名利得失都看淡，布衣裹身，回归真我。季野先生洞察生命的渺小，因而活得随心，死后依旧率真勇敢，明明是鄞县人，却安葬在奉化莼湖，虽然不能排除他是莼湖女婿的因素，主因还是这乌鸦冠山偏僻，远离尘世喧嚣。这个内心充实而饱满的智者，已经豁达到看淡一切，跨越生死，我几乎可以想象得出他脸上淡定的微笑———你来或不来，他都在这里，默默度过了冬的寒流，春的芬芳，夏的热烈……眼下，他正享受着秋的馥郁。这不，我仰头，看到一只蜻蜓，腹部鲜红，四个翅膀在此刻的天光下呈现透明却有力的颤动。它在我这个不速之客头顶盘桓了好一阵子，像完成一种仪式，然后才慢慢飞离了我的视线。

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