由于懋宗祠曾作一企业仓库，为了采光，祠顶玻璃为后来改装。

　　□王建勇

　　位于宁波江北慈城镇中山路上的慈城懋宗祠，是明代慈城最具盛名的望族———慈城三凤王氏的祠堂。不过今从中山路已不能通行，只能从民族路宁波表带一厂內进去。

　　该祠堂为毁后在原址重建。根据《王氏懋宗祠重建记》载：懋宗祠在明代天启年间“已毁”，后“几经岁月”于亁隆五十五年（１７９０）重建落成，落成后“祭器祀田……又揭‘三凤’于大门之楣，榜先人有德行科名者于壁”。后又毁，现仅存建筑一进。

　　现存的懋宗祠祠内宽敞明亮，排排木柱顶着房梁，雕梁画栋，古风犹存。里面还有石碑两块，一块石碑为“王氏懋宗祠捐田碑记”，上书“崇本总堂”四字。“崇本”为慈城“三凤王氏”堂名，因“三凤王氏”后来又分别在今江北慈城黄山、东山下，今慈溪鸡鸣湖、湖塘下等处建造了分祠，故此堂自然是“总堂”。另一块石碑，碑面已有点风化磨损，字迹模糊，左下角“宣统元年岁次己酉元旦后二日”尚可辨认。根据现有资料判断，今未毁的这进建筑应为懋宗祠的“崇本”主堂。

　　懋宗祠虽重建后又毁，仅存一进，但庆幸的是重纂于１９２１年的《慈溪王氏宗谱》卷一“图像”中，详细绘录了“懋宗祠”的原始风貌。

　　图像中，祠堂前为饰有“龙凤祥云”及“鱼跃龙门”等图案的牌坊，牌坊上书有“三凤”二字。过牌坊是石阶，拾级而上是祠堂第一进。第一进房子前面为木栅门，房子后面是天井。过天井，又是另一进，上书“崇本堂”。过了“崇本堂”，最后为花园。祠堂周围用墙砖相围，祠堂左边还有一些附属建筑上书“联壁”。整座建筑建造大气，环境幽雅。

　　懋宗祠也叫“三凤祠堂”。《光绪慈溪县志》载：金溪县令王伯燻，字尹和，娶余姚张云航之女。张云航出嫁之日对女儿说，有外孙了马上报我。女儿生第一个外孙来报，张云航先生说：好，来了就好，于是取名“来”。生第二个外孙来报，张云航先生还是说：好，复来就好，于是取名“复”。等生第三个外孙来报，张云航先生连声说：好，说是兄弟鼎立，于是取名“鼎”。

　　王伯燻作为一个县令，当时让自己三个孩子的名字让岳父张云航先生去取，让人觉得不可理喻。其实，了解了原委，也算是在情理之中。王伯燻任职的金溪在江西抚州境内，距家路途较远，而慈溪与余姚近在咫尺。其岳父张云航先生诗画俱佳，学识渊博，用当今时髦话来说，也算是“社会名流”了。王伯燻让其岳父取名，我觉得一是对岳父的一种敬重，二是因自己远在江西，希望岳父能多多照顾自己的家吧。而其妻张相，字敬助，“通经典”又“晓音律”（雍正《慈溪县志》有传），于是王伯燻更有一种感谢岳父把一个知书达理、聪明贤惠的女儿嫁他为妻之意。

　　后来，王伯燻的大儿子王来官至工部尚书、都御史等职，为一品荣禄大夫。王来为官政事练达，文武才略俱备，深受宣德间（１４２６－１４３５）的大臣于谦赞赏。王来任河南布政史期间，水灾直逼汴城（今河南开封）。王来亲自率人员，“筑堤捍之，栽柳以固”。正统十五年（１４４９）蒙古瓦剌部落首领也先领兵大举进犯，逼近京师。王来率军迎战，也先撤退逃跑。景泰元年（１４５０），贵州苗族生乱，王来总督湖广、贵州军务，平定叛乱。

　　王伯燻的二儿子王复进士及第，任刑部主事，为官“持法明而不苟，大司寇而下皆器重之”。

　　王伯燻的小儿子王鼎曾任监察御史、察司佥事等职。巡按山西时，有一知县郭某贪而善赂，被王鼎“罢黜之，民欢呼动地”。任江西按察佥事时，赃吏闻王鼎上任，纷纷“解绶，以忧去”。在广东时，有识之者曰：“（王鼎）清官也，不可犯。”

　　由于一个家族的三兄弟，一个官至工部尚书，一个官至刑部主事，另一个任监察御史，雍正《慈溪县志》载：“来、复、鼎世称三凤，庆泽深厚，世罕及焉。”光绪《慈溪县志》曰：县西街，……（王氏）七世簪缨，人称“三凤王家”。

　　那天我去懋宗祠，经过街巷还看到好多人家大门上挂着“王家大门×号”的门牌。慈城三凤王氏名门望族果真名不虚传，其根基之深可见一斑矣。 

　　明天顺年间（１４５７－１４６４），慈溪县邑还为王来、王复、王鼎建造了“三凤坊”，以表彰他们的政德及功勋。在慈城骢马桥南，为“三凤王氏”王来建了“尚书坊”。天顺二年（１４５８）知县贾奭又为王来立坊，把骢马桥改为都宪桥。《刘氏世龙序》曰：“吾慈（城）称冠族莫先三凤王氏，宦业书香世德茂也。”

　　在今日慈城孔庙的忠义孝悌祠、乡贤祠、进士第，不经意间你会看到王来、王复、王鼎等“三凤王氏”先祖们的牌位或名字。

　　如今一些上了年纪的老慈城人说起懋宗祠，他们不叫懋宗祠，而是称之为“三凤祠堂”。

　　可以说懋宗祠不仅是慈城三凤王氏的祠堂，更是慈城历史上一段不可忘却的历史。