杖锡俯瞰图 张海华 摄

　　来龙去脉

　　□孙武军

　　陆游在宁波有位好友，陆游尊称他“仗锡平老”。

　　仗锡，也写作杖锡，现在鄞州区章水镇的四明山麓。889年，即唐龙纪元年，此地建杖锡寺，906年吴越王赐额，1026年即宋仁宗天圣四年重修，明末毁于火。锡，锡杖，云游僧所持法器。唐代崔颢《赠怀一上人》诗云：“传灯遍都邑，杖锡游王公。”显而易见，村以僧寺得名。

　　1182年的暮春，陆游写了一首诗寄给仗锡平老，题目是《寄仗锡平老借用其听琴诗韵》：“放翁久矣无此客，闯户儿童皆动色。寒泉不食人暍死，素绠银瓶我心恻。千金易得一士难，晚途淹泊眼愈寒。岂知一旦乃见子，杰语豪笔无僧酸。门前清溪天作底，细细风吹縠纹起。倚栏一笑谁得知？爱子数诗如此水。江湖安得常相从，浩歌相踏卧短篷。功名渠自有人了，留我镜中双颊红。”

　　仗锡平老即元衡禅师。据南宋《宝庆四明志》、光绪《慈溪县志》和《芦山寺志》记载：元衡禅师，法名法平，号元衡，自号怡云野人，曾主芦山禅寺法席。后自芦山移杖锡。有语录、集稿二卷存世。他曾写一偈子呈寄越王史浩，史浩回诗于他：“白鹭栖烟一点明，皎然压倒语全清。莫言后代无人继，仗锡行将擅此名。”大约是元衡禅师的偈子语言清丽简淡，如同烟波湖上一点明亮的白鹭，史浩将他看作是唐代著名诗僧皎然的后继者。

　　从陆游的诗中看，仗锡平老非但是诗僧，诗也不只是清丽简淡，而是“杰语豪笔”，更有侠士豪客之风，这与陆游的“放翁”性格很对路。他甚至想与之相伴江湖，踏歌浩行。

　　第二年即1183年，又是插秧蚕生的晚春，陆游从绍兴动身来访仗锡平老，走的是浙东运河。浙东运河雏形是越国勾践开凿的山阴古水道，北宋时浙东运河全线开通，北起钱塘江南岸，沟通钱塘江、曹娥江和姚江、甬江，横穿宁绍平原。南宋时，浙东运河是唯一能沟通临安（杭州）与绍兴、明州（宁波）的黄金水道。陆游南北出游，走的都是这条水道。

　　此次来访故人，陆游一路上比较开心。他先是在柳色青黄的曹娥江畔，和一位刘姓道士痛快地喝了一顿酒，还写了一首诗送给刘道士，然后依依不舍地赶潮上船，驶抵丈亭。在丈亭候潮时，他遇见一位长眉及肩的老人。他想上去和这位异人搭话，长眉老人却扯起船帆、吹着铜笛扬长而去。如此长眉覆肩，不知寿数几何？怕是尧舜时人吧。陆游这样胡乱想着。

　　仗锡平老备好了船和车迎接陆游。两位老人拄杖漫步林下水畔，听寺中渔鼓，吃山笋蕨菜，陆游心意超然。

　　来年，仗锡平老从都城临安回明州，路过绍兴拜访了陆游，并“索怡云堂诗”。仗锡平老自号怡云野人，怡云堂诗可能是他的诗集，被陆游借去，这次顺便要回。陆游诗中赞美平老：“举世输与平元衡，青山白云过一生。出门曳杖便千里，白云不约常同行。敲门剥啄云没履，剧谈未尽还东去。到山分我一片云，并遣春风吹好句。”

　　过了一年，陆游又兴冲冲地出发来宁波。在《游鄞》诗中他写道：“晚雨初收旋作晴，买舟访旧海边城。高帆斜挂夕阳色，急橹不闻人语声。掠水翻翻沙鹭过，供厨片片雪鳞明。山川不与人俱老，更几东来了此生。”诗中充分地反映出陆游去宁波的急切心情。他甚至想在宁波终老此生。但这只是因爱之说。他也曾在四川爱上了这块天府之地，说要“终焉于斯”。陆游真正想终老的地方，一定是有着惊鸿照影的沈园的绍兴吧。

　　不知是因为当初宁波籍的宰相史浩欣赏他举荐他的缘故，还是因为他在宁波有仗锡平老这样的知己，陆游对宁波的感情是很深的。1131年，即绍兴元年，宋高宗到了绍兴，亲手下诏，特许明州阿育王寺买田赡养僧徒。可是过了五十年，这田还是没有买下。这时，佛照禅师德光从杭州灵隐寺退休来到阿育王寺。他说，我当年在灵隐时，高宗皇帝召我入宫，询问佛法，多次赐我金钱，这钱我不敢乱用。于是，他献出所有皇帝所赐的金钱和王公大臣及居士供奉的财物，买下良田，一年收入稻谷五千石。1189年，陆游为此事写了一篇《明州阿育王山买田记》。文中盛赞宁波：“惟兹四明，表海大邦。……万里之舶，五方之贾，南金大贝，委积市肆，不可数知。……”

　　这次游鄞，陆游仍然是走浙东运河。他船过曹娥江，先泊上虞，然后经马渚和余姚县城来到丈亭，在丈亭停船候潮，写下《发丈亭》诗：“姚江乘潮潮始生，长亭却趁落潮行。参差邻舫一时发，卧听满江柔橹声。”