十年前的姚江一景 张海华 摄

　　来龙去脉

　　□孙武军

　　在1959年姚江大闸建成前，姚江直通甬江至出海口，是一条潮汐江，姚江咸潮可一路上溯至上虞通明坝。姚江又是浙东运河取道的天然河道，海潮起落，江水随之涨退。行经的商贾、旅客聚集在丈亭候潮，潮涨则西往，潮落则东行。但这只是通过姚江到宁波。丈亭江口的姚江连接一条人工河道慈江，也到宁波。南宋《宝庆四明志》说：“大江（姚江）乘潮多风险，故舟行每由小江。小江即后江（慈江）也。”丈亭可从慈江过刹子港，然后船拖过小西坝入姚江，再过江对面高桥的大西坝进入西塘河，直抵宁波府城西门望京门。如果走慈江，与走姚江正好相反。涨潮时姚江往西，慈江向东；落潮时姚江往东，慈江向西。正因为浙东运河宁波段的这一特点，使得陆游这首看似简单明了的《发丈亭》充满了疑问。

　　“发丈亭”，可有两解，一是“出发去丈亭”，一是“从丈亭出发”。这两个完全不同。一般认为，陆游“参差邻舫一时发，卧听满江柔橹声”，描写的是丈亭江口的情景。可是陆游又说“长亭却趁落潮行”，这又有两解，一是“趁落潮赶往丈亭”，一是“趁落潮驶离丈亭”。如果“参差邻舫一时发”是描写丈亭，这就是说，“发丈亭”是“趁落潮驶离丈亭”去宁波。可是，问题来了。陆游去宁波究竟是走姚江、还是走慈江？如果走姚江，趁落潮东去宁波就对了；如果走慈江，则恰恰相反，姚江落潮时慈江是涨潮逆水。当年姚江潮急，船只又多走慈江。如此说来，陆游“长亭却趁落潮行”的“发丈亭”，很可能是出发去丈亭，也就是说，“参差邻舫一时发，卧听满江柔橹声”并不是描写丈亭的情景，而是描写他出发去丈亭时的停泊地。那么，问题又来了。这停泊地在哪里？在虞余运河上虞的某地，还是在马渚的什么地方？还是在余姚城中的姚江上？这些地方，历史记载中并没有一个船聚候潮的著名地点，只有丈亭，有这样的情景。如果，当年陆游这首诗写的不是去宁波，而是写离开宁波，那么，他船出望京门水门，经西塘河到大西坝，过坝到对江小西坝，过小西坝进刹子港，再经慈江到丈亭，“长亭却趁落潮行”就对了。可是，这样问题更多了。首先，离开宁波西行的河道上，并没有一个船聚候潮的地点。其次，陆游一生写诗几万首，至今仍存九千多首。他写诗如同今人写日记一般，有明确的时间顺序。在他的《剑南诗稿》中，《发丈亭》一诗前一首是《泊上虞县》，后一首是《明州》，明确无误地说明《发丈亭》是去宁波而非离开宁波。

　　好好的一首诗，被弄成了一团乱麻。而斩开这团乱麻的亚历山大之剑，似乎在说陆游是从姚江到宁波的而不是从常走的慈江来的。这样一来，所有问题迎刃而解，发丈亭就是从丈亭出发。“参差邻舫一时发，卧听满江柔橹声”，这是丈亭江口多么美妙的一夜。

　　陆游进了宁波城。仗锡平老特地出仗锡山入城来迎接他。仗锡平老陪他一路游去。他诗中描写宁波美好的风土人情：“丰年满路笑歌声，蚕麦俱收谷价平。村步有船衔尾泊，江桥无柱架空横。海东估客初登岸，云北山僧远入城。风物可人吾欲住，担头莼菜正堪烹。”

　　陆游来往宁波的这几年，正是他被给事中赵汝愚弹劾“不自检饬、所为多越于规矩”、忿然辞官、重回山阴闲居的时光。陆游一生“喜言恢复”，念念不忘“北定中原”，这造成他不合时宜，屡被罢官。正是在他不得志的日子里，宁波运河有幸了，丈亭有幸了。丈亭那美好的情景，被永恒地留在了历史的画卷中。

　　细读陆游诗稿，“发”某地，一般都是说从某地出发。所以“发丈亭”，更可能是从丈亭出发。再说历史上，虽然走浙东运河宁波段，西去东来多从慈江过，但也有走姚江的。明代嘉靖年间，日本僧人策彦周良两次入京，都是在宁波登陆，走浙东运河到杭州，再接京杭运河到北京。从宁波走浙东运河到杭州时，两次都是从宁波北门盐仓门（今解放桥南端）出发，沿姚江而上，到小西坝停泊，装载慈溪县（今慈城）送来的口粮柴米后，候涨潮再沿姚江去车厩而上；而不是从西门望京门沿西塘河至刹子港、慈江再西上。虽说策彦周良的船是勘合贸易的官船，比较大，更能够抵抗姚江的潮汐，陆游当年乘坐的船可能没有策彦周良的船大，但也不能说它一定不能走姚江。

　　当然，也有可能还是走慈江。虽然姚江落潮时慈江是涨潮，但这潮水已经没有姚江潮那么急，陆游的船靠风帆和摇橹，也许加上拉纤，仍然能够逆水而上。