□徐子鸣

    到了黔东南州的从江县，我们自然要去探秘“中国最后一个枪手部落”——岜沙苗寨。“岜”，在现代汉语词典中读ba，用于地名，但当地人都读为bia，这个读音字典里查不到，显然是根据苗族人的音译而来的。岜沙在苗语中是“草木茂密丰盛”之意。驱车沿着321国道，转眼间就来到一个林木茂盛、树叶葱茏的山坳。岜沙距从江县城仅六七公里，位于都柳江畔的月亮山麓。

    我们走上一条狭窄的山道，旁边立着两排岜沙男子，手中都端着一杆火药枪，待我们全部进入他们的视野，就齐刷刷地一起朝天开枪，一时间寂静的山林中枪声回荡，硝烟弥漫，这种欢迎仪式倒是别具一格。我看他们身材并不高大壮硕，浑身的装束也完全不同于一般的苗族男子：光溜溜的脑袋中间有个发髻，缠着白色条状毛巾；上身穿着自己染制的无领左开襟青布衣，下身是直筒大脚管青布裤；左腰上别着弯月形的镰刀，右腰挂着牛角火药桶和装铁砂的葫芦。整体看上去，颇有点秦代兵马俑加战国武士的感觉。再瞧他们扛在肩上的火药枪，一米多长的枪管后面，衬着短短的木托，样子很简陋却擦得乌黑发亮。我同一位姓滚的男子攀谈起来，他有些拘谨地微笑道：我这把枪是爷爷传给我的，跟着我也有20多年了。在岜沙，枪不离身，刀不离腰，已有两千多年的传统。到了现在，我们能够继续持枪，还是得经过公安部门的特别批准呵！不过以前枪是用来打猎防匪的，眼下主要用作迎宾表演。

    跟随村寨里的导游，我们来到寨子中一块篮球场大小的空地，早就有一大群岜沙男女等候在那里。一见我们到来，男的迅速围成半圆状，抱起一人多高的芦笙“呜呜”地吹起来，女的则排成几列，缓缓地跳起芦笙舞。细看那些女子，穿着打扮也不同于其他的苗寨，头上绾着齐整的偏髻，有的还插有木梳。自染的黑色对襟长衣的领口、袖口都有鲜艳的刺绣，下着至膝盖的百褶短裙，再加以彩色的横条绑腿，显得颇为纤秀和精干。跳了一阵舞蹈后，几位男子给我们表演镰刀剃头的功夫。岜沙男子自小就将头上四周的头发全部剃光，仅在中间留下长发结成一个发髻，并要终生保持这种发式，苗语称之为“户棍”。据说这是从蚩尤时代传下来的，也是迄今为止中国最古老的发式了。传说苗族祖先蚩尤有三个儿子，岜沙人就是第三个儿子的后裔。当年蚩尤被黄帝打败，其残部便向西南地区撤退，岜沙祖先是整个大迁徙的先头部队，他们开山辟路，披荆斩棘，勇武之至，以至今日还持枪拿刀崇尚武力，并尽量保持昔日的发式标志。只见那表演的男子拿出弯月形镰刀，看刀刃也不是特别锋利，然它贴着被剃者的头皮轻轻滑过去，发丝便纷纷落下，来回刮了几下后，剃过的头皮就显得锃光发亮，剃者轻松自如，被剃者也颇为悠然自得。

    乘着岜沙女子邀请我们一起跳舞之际，我悄然出溜，走向村寨深处。整个岜沙村寨由6个自然寨组成，有370户2100多人，是从江县苗族人口最多的村寨之一。太阳悬挂到了半空，已是放午学的时分，村道上不时有蹦蹦跳跳的孩子跑过，他们头上大多绾着“户棍”，但身上都穿着校服和时尚的服装。寨子中冒出袅袅炊烟，但显得十分幽静。我顺着青石板路慢慢地踱进去，一栋栋木质吊脚楼基本都是干栏歇山顶式，古朴简单却非常牢靠。村前寨后耸立着一排排晾禾秆，如果到了秋天收割季节，晾上金黄色的谷物，必是一道特别靓丽的风景线。

    村寨四周全是浓郁而粗壮的树木，枝繁叶茂的千年古树比比皆是。岜沙人以农耕稻作为主，但非常崇拜树木，寨里最盛大的祭祀就是拜树神。他们认为人的一切都是树给的，最早迁徙来此就是栖在树干上，住在树洞中，后来又以树为材建房筑屋，烹食取暖，因而最老的树就是自己最老的祖宗。每个岜沙人在出生时，长辈会为他种上一颗树，待要离开人世，便以此树为棺，安然长眠。安葬之处既无墓碑，也无坟包，只是在上面再栽种一棵树木。因为有以树为神的习俗，岜沙人的爱树、敬树都成为一种自觉的行动。在生活贫困的年代，许多人家必须靠卖柴禾来解决油盐之难，他们只是挑上一担进城出售，而决不会擅用车辆来装载。1976年毛泽东主席去世时，岜沙人毅然将全寨视为树神的一棵直径达1.2米的千年香樟树献给了毛主席纪念堂。香樟树运往北京的那天，全寨的人都涌到寨门前相送，并在香樟树的原地盖起一座八角纪念亭，充分展示了岜沙人对伟大领袖的爱戴之心和对千年古树的怀念之情。

    火药枪声不时响起，芦笙声响不断回旋，说明游客还在一批批地进来。岜沙“苗族文化活化石”、“中国最后一个枪手部落”等等的称誉，正越来越多地招揽着各方的游客，为他们带来了男耕女织之外的旅游业收入。但当原生态的生活场景变成了商业味的表演仪式，也必然慢慢失去其原始纯真的味道。岜沙，已没了神秘的面纱！这是一种无奈，一种遗憾，或许也是一种欣喜吧，我想。