□沈学东

    赛稻花会，又叫火把会，是流行在六月的一种民俗活动。清朝，墙头一带非常盛行。民国《象山县志》记载：“六月间，沪村赛稻花会。以十余岁童子，饰作故事，夜则燃竹炬夹之行，又名火把会。是日，男女俱出现。”根据县志记载，墙头镇各农村赛稻花会的活动时间不同。舫前村在六月初六，溪里方与岭下屠村在六月十七。墙头和方家岙居民多欧姓，所以举行赛稻花会的时间相同，都在六月廿日。

    墙头地处西沪港沿岸，易受海风侵害。《蓬莱清话·海风》：“夏秋间海风甚大，俗谓之风痴。发则自北而东，东而南，南最猛烈，转西乃止。发时必兼疾雨，四面击激，无隙不入，故墙屋遭之多崩颓，草木遇之多损拔。若驾潮北涌，则沿海田塘有不能保矣。每年值暴日，如六月二十、七月十五、八月初一，皆其期也，或一日二三日不等。刘向《岑表录异》亦曰恶风。苏过赋《飓风》，即此也。”根据墙头的地理环境和赛稻花会举行时间等推测，追溯赛稻花会的起源，或与海塘有关，目的是祈求海塘堤坝经受潮浪考验，保护农田设施，从而获得丰收。

    赛稻花会集中在每年六月举行，这是稻禾扬花的时节，或许是害怕干旱成灾，或许是害怕海风成灾，减少稻谷收成，所以人们很简单地把稻花会的举行归结于祈求农业生产的丰收，表现在活动形式上，干旱则晒龙王求雨，潮涝则驱逐鲎精等。

    县志里记载的儿童扮演的故事，有据可查。根据老辈人传说，旧时，干旱则“晒龙王”求雨。打龙王求雨，俗称晒龙王，仪式颇为隆重。首先，从庙中请出龙王菩萨，或者从外村庙里借来龙王，放在天井，让龙王感受烈日煎熬，以求感动上苍，天降甘霖。晒龙王时，每户人家心要诚，斋戒食素。曝晒三日后，村民集结，赴龙潭请“圣”。龙王神位坐轿，八位青壮年抬轿，有鼓琴、台阁、鸣锣开道，前头执肃静回避等銮驾，小孩执小旗，信众不戴帽，穿蒲鞋、草鞋。在龙潭坑，道士念经祈祷，用网兜从水潭捉得鱼或泥鳅，称“龙圣”化身，放入净瓶，恭迎返回。回到村庄后，族长迎接，双手供上台棚内“龙座”，派人日夜守护，众人顶礼膜拜。如果巧合，天降甘霖，是为灵验，就将龙王送回龙潭，演戏谢圣。县志记载，打龙王，村童乘夜往数里外窃龙王菩萨塑像。“既舁归，午夜以鼓乐绕哄之。翌日午，童皆盛设旗帜，并敲乐器，舁之，沿村以巡，三日始止。往往有雨验。非偷则不灵也。”六月十日，村民皆赤膊分队，以拳棒互相搏击。此日，村民不准头戴遮物之类。

    象山的传说中，龙出阵则风雨大作，鲎爬月则潮涝频发。“鲎”，即聚集在天空西面的雾气。《蓬莱清话·白鲎》：“秋稻熟时，有白气夜幔之，岁必大减，俗谓之白鲎。然予尝于雨后月上时，见西方有气相映，与虹无异，色全白，此真白鲎矣。”舫前白岩山有白鲎神的传说。据记载，“白岩山石门岩，岩有白鲎神，或称为杨府神，不知其何姓，向传神有碗出借。道光年间，有事家欲借神碗，先期叩岩默祷，明日往，则如数在岩侧矣。神又尝就人家诊病，多愈者。或有愈后往岩问杨姓者，拟酬谢之，无所见。有老人告以是神非人，始骇然。故得以杨府神称之”。因此村人于每年六月初六日备酒肴祭之，否则其年谷不熟。姚燮《西沪棹歌》云：“石门天半鲎神宫，石巘夭斜树郁葱。我有一筹从汝借，愿身常健岁常丰。”白鲎是一种自然现象，这种天气状况，因为过分潮湿，会伤害稻谷抽穗。故《蓬莱清话·白鲎》云：“（白鲎）说亦见《狯园》妖孽部，名鲎精，人鸣锣击鼓，喧沸其下，谓之逐鲎。”《狯园》是明朝万历癸丑年间钱希言撰写的小说，多记载神怪之事。第九章《妖孽》记述，鲎成精，人们用铜锣喧声，用火把逐妖，驱逐鲎精。以此估计，赛稻花会在明朝已经在举办。

    咸丰年间，镇海文学家姚燮客居墙头舫前村，为赛稻花会作《西沪棹歌》：“兰冠荔袂饰姣童，鼍鼓喧阗竹炬红。村女压塍看故事，纻衫都带稻花风。”俊美的少年头戴兰冠，身穿荔袂，强壮的青年手持燃烧的竹炬，在喧闹的鼍鼓声里，村女都走出家门，聚集在田埂上，观看赛稻花会，和风里传来稻花的气息，粗麻衣里渗透了稻花的香味。

    这首诗歌客观地描绘了赛稻花会的盛况，不仅描述了赛稻花会活动的部分内容，而且记载了墙头百姓在清朝末年的生活状况，包含着丰富的民俗内容。

    夜晚的火把节，十余儿童作“台阁”，“打脸谱，吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞，饰故事”。男壮青年举着燃烧的竹火把，抬着当镜圣神大帝，沿田埂行会，鸣锣击鼓，吹号，形成长长火龙。全村男女老少都走出家门观赏，成为活动的参与者。

    咸丰年间，流行的服装是纻衫。《说文》：“纻,麻属。细者为絟,粗者为纻。”《诗·陈风·东门之池》：“东门之池,可以沤纻。”纻布，也叫麻布，指苎麻织成的粗布。宋人称纻丝为“缎子”。火把节活动道具是竹炬，墙头生产毛竹，也叫猫竹，这都反映了墙头百姓的自给自足的经济状况。夜晚，“村女压塍看故事”反映了男女无大防的民风。

    稻花会开始时，活动场地大多在稻田田埂。民谚云：“稻花打背脊，一斗米一月。” 穿行在田垄之间，稻花打人，使人充满了希翼。以墙头镇方家岙为例，举行火把节，从前庙出发。方家岙前庙，因在方家岙村头上欧门口得名。1915年，前庙年久失修，破烂不堪，村民合议筹资重修。庙址于村前迁移到大雷溪之东，西沪港之南，沈家岭岭顶。因岭顶有棵百年香廉树，树内有洞孔，洞孔供奉佛像，因名香廉庙。香廉庙共三楹，坐东朝西，部分建材取用前庙屋料。庙建成后，前庙东岳齐仁圣大帝被请入中殿奉供，香廉树洞药师菩萨和黄牯岭山亭灵峰葛仙翁祖师被请入左殿，山坑凉亭茅山菩萨被请入右殿。沿村周边田埂行走，按故事内容，展开情节，长龙火把，映红夜空。绕圈子一周后，人人手执彩旗或小旗，云集后庙。后庙位于方家岙村北，本是两间石垒小屋，供奉当镜圣神大帝。清光绪三十年（1905），欧氏三房房长倡议重修，方家岙村民踊跃响应。建成后，后庙坐西朝东，二十三楹，柱九十九根。山门外侧围墙高耸，围墙南北有大门甬道。后庙是举办赛稻花会的主要场地。

    赛稻花会的一个重要内容是社戏。据说，打龙王求雨要延续三日三夜。期间，村妇在方家岙村后庙守夜，庙内大红香烛燃烧，香烟缭绕。供桌摆放猪羊等牺牲品，祭祀菩萨。村里邀请戏班子，连续七天演戏，办酒席共庆。村里还成立了本村剧团，表演本地戏。除了台阁戏之外，踩高跷也常常表演。踩高跷也是象山的地方戏之一。资料记载，台阁戏、踩高跷多使用于春社，但是并不适合于舞台表演。赛稻花会，多在野外，空阔地方表演，所以可以采用这些地方戏。

    赛稻花会是粮食收获之前举行的民俗活动。在赛会期间，村民邀请亲戚，走访朋友。本村和周围村庄百姓聚集起来，人山人海。民谚云：“九耕十二耘，打谷送丈人。”既说明墙头、方家岙等村庄民风淳朴，稻谷还未收割，就想着能够资助丈人家，又说明赛会期间，村民招待亲戚，花费甚大。赛稻花会也反映了墙头地区在清朝的农业经济状况。乾隆五年，进士袁澄经过墙头说：“余至其地，见黍禾被野，松竹交阴，山溪庐舍历历如画，族人肃衣冠出迎，其苍头白发者，隐然太古之民焉，少幼者多秀洁而文，余者皆天真浑朴，唯力田务本以为生。”袁澄描述的生活状况，正是赛稻花会存在的社会基础。