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2018年02月08日 星期四  
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黄鸟喈喈为谁鸣(下)

黄雀

    张海华 文/摄

    黄鸟啄粟,不可与处

    (上接2月1日A18版)上面3首诗中的“黄鸟”,都以其鸣声触动了诗人的心,但《小雅·黄鸟》中的鸟儿,却并不善鸣,而是以贪吃的模样出场:

    黄鸟黄鸟,无集于榖,无啄我粟。此邦之人,不我肯穀。言旋言归,复我邦族。

    黄鸟黄鸟,无集于桑,无啄我粱。此邦之人,不可与明。言旋言归,复我诸兄。

    黄鸟黄鸟,无集于栩,无啄我黍。此邦之人,不可与处。言旋言归,复我诸父。

    诗的大意是说:背井离乡的人在异邦饱受欺凌、剥削,因此哀叹“此邦之人,不可与处”,不如回归家乡。榖(音同“谷”):楮木,是“善”或“养”的意思,“不我肯穀”即“不愿好好对待我”之意。此诗也是三章叠咏,均以“黄鸟群集,啄食粟梁”的场景开头,引出对客不善的“此邦之人”。这种表现手法,很容易让人想起《魏风·硕鼠》中的诗句:“硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所……”诗人分别把剥削者比作贪食的“黄鸟”或“硕鼠”。

    那么这首诗中的“黄鸟”又会是什么样的鸟?

    诗中描述其习性很明确,一是“集”,即成群结队;二是“啄粟”,即喜欢吃在田里吃粮食。清代姚际恒在其《诗经通论》中说:“黄鸟,黄雀也,非黄莺,莺不啄粟。”这个观点是对的。黄莺,即黄鹂,主食各种昆虫及其幼虫,有时吃一些植物果实;而且,黄鹂是在树上活动的,并不会飞到田里“群集啄粟”。

    在现代的鸟类分类学中,哪些鸟符合“羽色偏黄、群集啄粟”的特征呢?其实这样的鸟有不少,麻雀、金翅雀、黄雀(指现代鸟类分类系统中所命名的“黄雀”)、白腰文鸟、斑文鸟等鸟儿的习性都接近或符合这个特征。不过,若考虑以下因素:麻雀,在《诗经》中曾出现过,单称为“雀”(“谁谓雀无角?何以穿我屋?”语出《诗经·召南·行露》);金翅雀,主要吃各种草本植物的种子,偶尔取食农作物和昆虫;黄雀,常在树上觅食果实,其他食性与金翅雀相近。而白腰文鸟与斑文鸟这两种常见的文鸟,在谷物成熟时常飞到田里大快朵颐。我曾在秋季的稻田里亲眼见到大量文鸟在一起啄食谷粒,我的一个摄影记者朋友也拍到过文鸟聚集大吃高粱的场景。

    因此,我认为,因“群集啄粟”而招人嫌的“黄鸟”,最大可能是白腰文鸟与斑文鸟。文鸟喜欢成群活动,又粗又厚的嘴很适于啄食谷物。按照《中国鸟类野外手册》,白腰文鸟最北的分布可达黄河流域,而斑文鸟主要分布在长江以南,后者的分布似乎与《诗经》所产生的地域不符,但在两三千年前,中国的北方地区要比现在温暖得多,因此在黄河流域有斑文鸟分布不是没有可能。

    绵蛮黄鸟,行者所羡

    《诗经》里最后一次出现“黄鸟”,是《小雅·绵蛮》:

    绵蛮黄鸟,止于丘阿。道之云远,我劳如何。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。

    绵蛮黄鸟,止于丘隅。岂敢惮行,畏不能趋。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。

    绵蛮黄鸟,止于丘侧。岂敢惮行,畏不能极。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。

    这首诗的基本意思并不复杂:目睹小鸟在山边跳来跳去,自由自在,孤独的行役者不禁心生羡慕,感叹自己赶路辛劳,还怕路途艰难,不能到达目的地。此诗也是一唱三叹,每一节的后四句都是“饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之”。不过,对于此诗后四句,各家理解多有不同,主要分两派:有的人认为所描写的是实景,即在行役者疲劳不堪的时候,有乘车经过的大臣对他施以援手,给他吃喝,让他搭车;也有人认为,这一切只是那位行役者的幻想而已。

    再回过头来看这里的“绵蛮黄鸟”。“绵蛮”是什么意思呢?古今注家们又有很多分歧了。《毛传》(即《毛诗故训传》,简称《毛传》,是现存最早的完整的《诗经》注本):“绵蛮,小鸟貌。”宋代朱熹《诗集传》:“绵蛮,鸟声。”现代马持盈《诗经今注今译》:绵蛮,文采缛密的样子。程俊英、蒋见元《诗经注析》:绵蛮,文彩貌。高亨《诗经今注》:绵蛮,鸟鸣声。

    看,对于“绵蛮”的理解,这里至少有3种说法:一,形容鸟儿之小;二,形容羽毛绵密、羽色好看;三,形容鸟鸣声。不过,就算把这3种含义都考虑进去,对于分析这首诗里的“黄鸟”的具体种类,所提供的帮助也不大,因为信息量不够,只有关于鸟儿外在特征的粗略描述,而没有习性方面的说明,而符合上述三点的“黄鸟”,可以说有很多种。

    对于这首诗来说,“黄鸟”所触动诗人的,既不在于鸣声,也不是“群集啄粟”,而在于其活动的状态。陈子展在《诗经直解》中说得很清楚:“先自言其劳困之事,鸟犹得其所止,我行之艰,至于畏不能极,何以人而不如鸟乎?”

    扩而言之,人生旅途,艰难漫长,生无所息,有时候想想,真不如做一只快乐而自在的小鸟!至于这只“绵蛮黄鸟”到底是什么鸟,管他呢?已经不重要了。

    黄鸟自鸣唱,千载惹情思

    古人毕竟没有现代鸟类分类学的概念,分不清各种“黄鸟”之间的细微差别,这很正常,不影响诗意的传达。上文对5首诗中的“黄鸟”作了仔细分析,有的可以推测出是某些具体种类的鸟,有的则难以推断。不管怎样,我想,“黄鸟”一定是常见小鸟,因此很容易让诗人触景生情,发而为诗。

    大家都知道《诗经》的“赋、比、兴”的艺术手法。中国古典诗词研究的大家叶嘉莹说:“兴,就是见物起兴,就是一种感发,你看到一个东西,引起你内心的一种感动,是“由物及心”的过程。”上述5首诗中的黄鸟,至少在4首诗完全体现为“兴”的作用。唯独在《小雅·黄鸟》里,这个“黄鸟”可以归类为“比”,即诗人直接把“啄我粟”的鸟儿,比作对己不善的“此邦之人”,因此心生归意。

    鸟儿自鸣自唱,本与人事无关,但处在不同心情中的诗人听到了,却会产生不同的感受。这一点,不仅影响了《诗经》时代的诗人,也深刻影响了后世诗人。《诗经》之后,黄鸟(乃至相关的黄雀、黄莺等)在中国古典诗词中屡屡出现,遂成经典的艺术意象之一。

    有的是直接化用《诗经》中相关典故或用法:

    揽涕登君墓,临穴仰天叹。长夜何冥冥,一往不复还。黄鸟为悲鸣,哀哉伤肺肝。(魏晋·曹植《三良诗》)

    绵蛮黄鸟不堪听,触目离愁怕酒醒。(唐·韦应物《和夏侯秀才春日见寄》)

    当然更多的是借景抒情,自咏胸臆:

    淑气催黄鸟,晴光转绿蘋。(唐·杜审言《和晋陵陆丞早春游望》)

    犬依桑下鸟犍卧,鸠杂花间黄鸟呼。(宋·徐端甫《春日田园杂兴》)

    打起黄莺儿,莫教树上啼。啼时惊妾梦,不得到辽西。(唐·金昌绪《春怨》)

    值得注意的是,很多关于“黄雀”的古诗,是借平凡、微小的鸟儿,来着重表现个人的卑微与无奈,如唐代王维的《黄雀痴》、唐朝诗僧齐己的《黄雀行》、宋代黄庭坚的《黄雀》等。最感人的是曹植的《野田黄雀行》:

    高树多悲风,海水扬其波。利剑不在掌,结友何须多?不见篱间雀,见鹞自投罗。罗家得雀喜,少年见雀悲。拔剑捎罗网,黄雀得飞飞。飞飞摩苍天,来下谢少年。

    大家都明白,这是曹植借黄雀自伤身世的叹息。黄鸟虽小,个人虽弱,但对于突破尘网,飞向广阔天地的渴望,却是同样强烈的。

    黄鸟喈喈,载好其音。只有自由的鸟儿,才能发出最美的鸣声。愿我们拥有一颗安静、纯净的心,聆听天籁,感受美好,走自己的路。

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