□徐琼

    栖心是座寺，坐落在宁波繁华的街头。

    “市区还有栖心寺？”你一定有这样的疑问。真的有，就在百丈路上，山门前还立有七座标志性的佛塔。这么一说，你就知道了，我说的“栖心寺”就是你经常路过甚至进入的七塔寺。别怪我故弄玄虚，七塔寺在相当长的岁月里就叫“栖心寺”。

    其实，“栖心寺”还不是它最初的名字。公元858年，曾任明州通判的任景求决定举家迁居鄞县丰乐乡（今横溪一带），于是把自己在甬东的宅院改建成“东津禅院”捐给佛门，这是七塔寺的开山史。两年后，唐懿宗李漼诏改“东津禅院”为“栖心寺”。这一寺名后来陆续沿用至明代。

    懿宗的敕赐与一位唐代高僧有关，他就是被任景求敦请来主持东津禅院的开山禅师藏奂。藏奂禅师是天童寺的退居方丈，学识泉涌，心怀慈悲，在少白岭留下过“巧计镇恶蟒”的传说。公元859年，有个叫裘甫的剡县人率兵起事，连着攻下了台州、明州等地。第二年，裘军打到明州城内，直逼禅院，禅院内外的僧俗二众惊恐万状，不知所措，唯有臧奂禅师依旧瞑目禅坐，神色自若。意欲占领禅院的裘军见臧奂禅师一脸泰然，反被震慑，最后“作礼而退”。不费一刀一棍、一言一语，藏奂用不惊不怖不畏的姿态和气场保全了禅院和周围的民居。事后，郡守将此事上报给了朝廷，唐懿宗深受震动，于是敕赐“栖心寺”之名。现在七塔寺山门上“东津禅院”和“栖心兰若”的牌匾，正是对那段历史的追溯和记录。

    沧海桑田，早已经没多少人知道“栖心寺”这个旧名，“藏奂栖心退兵”的故事也只在佛教典籍和地方文献中出现，但七塔寺仍是一个能让众人“栖心”的地方。

    没有长长的甬道、蔽日的松杉、喧天的蝉鸣，七塔寺的山门却像一个神奇的存在，有阻绝尘嚣的力量，任凭寺外红尘纷扰，一进寺门便是万物栖心。

    有一次，见两个老外在流通处前的罗汉松下呆坐很久，于是上前闲聊——是来自克罗地亚的青年，不会中文，但准备花一年时间游遍中国。他们不是佛教徒，暂住在附近的宾馆，喜欢这里的安静，说“明天还来”。那时寺院里正飘着纡徐舒缓的古筝佛赞，阳光正穿过古银杏倾洒在千年的石板上。

    相较于天童、育王等丛林，七塔寺更像是一座盆景园，玲珑精致。但寺院的管理者将有限的空间利用到了极致，山门、佛殿、放生池、名木芳草一样不少不说，还专门辟出了一个小花园和一块小菜地。清晨或傍晚，有时会碰到正在出坡劳作的僧侣不急不缓地莳弄茄子和苋菜。身在市井而能体会纯粹与静谧，正应了清代宁绍道台顾文彬为七塔寺题写的那句“即喧即寂始知尘市有深山”。

    栖心还是座图书馆，它坐落在七塔寺的西北角，是一座两层楼的仿四合院建筑，古雅清穆。取名“栖心”，可能旨在挖掘佛寺的历史文化，也可能意在延续臧奂禅师栖心大自在的精神内核，也许兼而有之，因为两者本就不可分割。

    从白马驮经，佛教传入中国，洛阳建起中国第一座寺院开始，中国的佛寺就建立起了藏书传统，但一般来说，书籍多为佛法典籍，受众多为僧尼二众。栖心图书馆则不然，筹建伊始，它就被赋予了“有容乃大”的特点。

    这是一个以佛教为主题的图书馆，但不限定于佛法，它按人文类的公共图书馆来建设，面向寺内僧人和普通市民开放。楼宇空间的限定，使得图书馆更重视藏书的品质，据说，五万多册的藏书是住持可祥法师亲自带领选书小组一本本挑出来的。在这里，参佛者可以研读佛学经典及普及读本，研究者可以查阅学术典籍和史料，市民可以借阅提高审美品位的经典文本；这里既有老人关注的养生书，又有青年朋友感兴趣的生活指南，还有孩子喜爱的漫画。馆内设有自修场地，读者也可以自带书籍、电脑，寻一方静处，读书写字或者发呆。

    雨天是图书馆最美的时候。雨小时，雨水顺着雨链从容而下，水落趣成，优雅俊逸；雨大时，雨水冲出雨链，形成白色的小瀑布喷涌而出，飞泻而下，酣畅有力。不管是雨声淅沥或者雨声大作，馆内众人都依旧专注于各自的书本或风景，何尝不是一种“栖心大自在”的状态。

    把心安在一个美好的地方，然后生出无尽意，这样很美。