郑重《龙舟竞渡图》

在宁波博物馆展示的云龙镇甲村石秃山出土的“羽人竞渡纹铜钺”。

    公元前8到公元前5世纪。一个“风”字形边框，上方刻了两条龙，昂首相对，前肢弯曲，尾向内卷；下方以弧形边框线为舟，舟上四人成一排，每个人都戴着高高的羽毛头冠，双手持桨奋力划船，动作整齐划一，头冠上的羽毛迎风飘扬。这就是“羽人竞渡纹铜钺”上的生动图案。

    1976年12月，鄞县云龙甲村郏家埭第三生产队的社员在开挖河道时，于石秃山旁边的农田中，距地表2.5-3米深处，发现了春秋时期的“羽人竞渡纹铜钺”。

    1991年10月，浙江省文物鉴定委员会专家鉴定该器物为一级文物。

    2009年，云龙镇“龙舟竞渡”被列入鄞州区非物质文化遗产名录，2011年被列入宁波市级非物质文化遗产名录，2012年被列入浙江省非物质文化遗产名录。2014年，云龙镇荣膺 “中国龙舟文化之乡”称号。

    2017年，“羽人竞渡纹铜钺”造型入选第十五届亚洲艺术节节徽。

    “羽人竞渡纹铜钺”，这个刻有中国最早的“龙舟竞渡”图案的器物，是否承载着端午文化的起源？记者就此采访了相关专家。

    龙舟竞渡始于吴越

    龙舟竞渡，是端午节的传统习俗。在民间传说中，龙舟竞渡与屈原、伍子胥、勾践等历史人物有关。

    有一种说法，龙舟竞渡起源于战国时期。楚国百姓因舍不得屈原投汩罗江死去，纷纷划船追逐拯救。众人争先恐后，一直追至洞庭湖仍不见其踪迹。之后每年农历五月初五人们划龙舟以纪念屈原。

    竞渡之习，盛行于吴、越、楚。其实，“龙舟竞渡”早在屈原之前就已经有了。闻一多《端午考》说，距屈子投江千余年前，划龙舟之习俗就已存在于吴越水乡一带，目的是通过祭祀图腾——龙，以祈求风调雨顺，避免旱涝之灾。

    宁波民俗文化研究专家周静书告诉记者，据《河姆渡遗址第一期发掘报告》称，早在7000年前，远古先民就已用独木刳成木舟，并加上木桨划舟。《淮南子·齐俗训》中有“胡人便于马，越人便于舟”的记载。我国古代南方水网地区，人们常以舟代步，以舟为生产和交通工具。人们在劳作的同时，相约划船竞速，寓娱乐于劳动、生产及闲暇中，这是远古时期竞渡的雏形。

    《事物原始》中记载：“竞渡之事，起于勾践，今龙船是也。”汉代赵晔《吴越春秋》也认为，龙舟竞渡“起于勾践，盖悯子胥之忠作”。

    西周时期，“舟”已成为于越人的文化标识物，《艺文类聚》卷七十一引《周书》云：“周成王时，於（通‘于’）越献舟。”《越绝书》也说，越人“水行而山处，以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从”。勾践灭吴后，曾打算将吴王夫差囚禁于甬句东即今舟山，可见当时宁波浮海至舟山的航路已经通达。云龙出土的“羽人竞渡纹铜钺”，无疑是青铜时代宁波水上交通活跃的一个鲜明标记。

    “羽人”源自鸟崇拜

    “羽人竞渡纹铜钺”上刻的图案中，其中划船的人头冠上的羽毛特别醒目，这是不是一种信仰呢？

    我国古代文献中，有不少关于羽人及羽人国的记载。《山海经·海外南经》中提到，羽民国在南山的东南方，那里的人长着像鸟一样长长的头，身上长满了羽毛。

    战国末年的《吕氏春秋·求人篇》中也有关于羽人的记载：“（大禹）南至交阯、孙朴、续樠之国，丹粟、漆树、沸水、漂漂、九阳之山，羽人、裸民之处，不死之乡。”无独有偶，鄞州云龙镇也有关于大禹曾路过的传说。在云龙镇前后陈村的水家祠堂中塑有大禹像，两侧写着“夏禹王治水有功赐水姓，兴水利三过家门而不入”。将古籍记载与当地传说相结合，大禹有可能路过云龙，见过“羽人”。

    据《越绝书》《吴越春秋》《水经注》等记载，云龙镇所在的于越地区属于百越的一部分。战国时期，这里就存有较为普遍的鸟崇拜现象。在先民眼中，鸟是志存高远和自由浪漫的象征，因而崇鸟、尊鸟甚至仿鸟。

    专家们认为，河姆渡遗址出土过大量带有鸟纹饰的物件，如雕有“双鸟朝阳”图案的象牙蝶形器、有“双鸟护禾纹”的陶盆等。据此可以推断，古籍中提到的“羽人”，并不是真的由鸟化身成人形的神话人物再现，而是指那些在某种特殊场合用羽毛作为人体装饰，以示对“鸟”崇拜的土著先民。

    文史专家戴松岳认为，“羽人竞渡纹铜钺”还具有民俗文化的意义。“它首先是一件祭祀用的礼器，上面的图案就是当地图腾的象征。在古代中国，北方部族的图腾为龙，东方部族的图腾为鸟。当时的于越先民，用羽毛装饰人体，戴上高高的羽冠，来象征其崇拜物‘鸟’，并以龙舟为载体，以最快的速度来追逐他们的图腾崇拜物。”戴松岳说。

    古画中的龙舟竞渡

    龙舟一词，最早见于西周典籍《穆天子传·卷五》，“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼”，充分印证了这是一种带有图腾意味的船。而古代真实的龙舟是怎样的呢？古画便是最好的实证，从中你会发现古人的龙舟美观而讲究。

    唐代画家李昭道在《龙舟竞渡图》中描绘了宫廷欢度端午的场面。李昭道为唐朝宗室，该图现藏故宫博物院。画中所绘龙舟生动可掬，灵动飘逸。华丽的宫廷楼阁位于画面的右下角，湖水以留白的方式体现出来，远景为青绿的山峦。画面中，人小如豆却清晰可辨，生动有趣。

    北宋张择端的《金明池争标图》描绘了北宋都城汴京（今河南开封）金明池水戏争标的场面。画面上，池岸四周桃红柳绿，间有凉亭、船坞、殿阁。水中龙船有楼宇高阁，人物活动于楼内外；龙船两侧各有小龙舟五艘，每艘约有十人并排划桨，船头一人持旗；另有数只船维游其间。苑墙内外，人群熙来攘往。全图约有千余人，虽然人物微小如蚁，但仔细观察，比例恰当，姿态各异，神情生动，颇具艺术魅力。

    元代郑重的《龙舟竞渡图》现藏于台北故宫博物院。此图描绘的正是端午时节中国南方地区的湖区景象。画面采用马远“一角式”构图，观看赛龙舟的老少人等集中在画面右下角的岸边，掩映于湖光树石之间，亦有人骑于树干枝头，以便获取更好的观赛角度。画面大量的留白则形成了烟波浩渺的湖面，湖上四只龙舟、一只凤舟正在挥桨竞渡。远山若隐若现。整幅画精致工丽而不失活泼，为风俗画之佳作。

    “元代界画第一人”王振鹏的《龙舟竞渡图》中，有三艘龙舟在河中竞渡，中间的龙船装饰华丽，舟中设有一亭，亭内有多人在观看比赛；前后两舟彩旗飘飘，锣鼓喧天，舟上的参赛选手跟随鼓声的节奏指引，正奋力划桨。溪流两旁，林霏朦胧，侍卫仪仗游行其间；观赛的百姓，或立或坐，欢呼雀跃，场面十分热闹。

    《雍正十二月行乐图》中的“五月”一幅，描绘的是皇家欢度端午节的情景。图中雍正帝身着汉装，与众皇妃、皇子坐于码头楼阁之上，数艘华丽的宫廷龙舟驰骋于水面之上。整幅画面洋溢着欢乐祥和的气氛。

    记者 陈晓旻