□胡杨

    上回，我们说了武松“武二郞”和“都头武松”这两个称呼背后的故事。现在，我们再来说说武松另外两个称呼的前世今生。

    一、“打虎武松”

    武松人生历程的第三个称呼是“打虎武松”。这是武松在张都监家里杀了人之后的自称。

    在孟州城，武松醉打蒋门神，帮施恩重霸了快活林。这武松虽然快意了恩仇，但却在不知不觉间，陷入了一个欲置其于死地的大阴谋。这个阴谋的策划者和实施者，便是张都监、张团练和蒋门神三人。

    于是，武松从飞云浦逃得性命回来，便恶向胆边生，在孟州城的鸳鸯楼里，连杀了十五人，演绎了一场血淋淋的复仇大戏。

    小说第三十一回写道：武松在鸳鸯楼大开杀戒之后，便在那白粉壁上，用衣襟蘸血，写下了八个大字：“杀人者打虎武松也。”

    武松打虎，是在武松当阳谷县的都头之前。但是，武松无论是在阳谷县，还是后来到了安平寨，从来都不说自己是“打虎武松”，而只是说自己是“都头武松”。因为，武松更看重的是那个“都头”的名声。

    上回我们说到，在武松的心中时不时出现的，是阳谷县的那份家的温馨和县衙步兵都头的名声。所以，我们不难体会到，这个在鸳鸯楼的白粉壁前慨然留名的打虎英雄，他此刻的内心该是多么愤怒、多么悲凉，同时又是多么开心、多么痛快！那鸳鸯楼外的一轮朗朗清月，照耀的是武松一捧带血的英雄泪，一腔无以言表的悲凉意，一种大仇已报的酣畅心。

    有一种说法，说武松在鸳鸯楼里杀人实在是太多了，简直有点滥杀无辜的味道了。这样的说法，可以说是既对又不对。

    说他“说得对”，是因为武松在鸳鸯楼里连杀了十五个人，被杀的除了张都监、张团练、蒋门神这三个欲置武松于死地的元凶之外，还有养马的后槽、丫环等人，粗粗一看，这武松确实有点滥杀无辜了。

    说他“说得不对”，是因为武松之所以会大开杀戒，只是因为张都监、张团练、蒋门神这三人的计谋实在是太过歹毒了，他们的所作所为，可以说是彻底毁了武松的一生。所以，在武松看来，正是张都监他们把他逼上了人生的绝路，而那些个后槽、丫环等人，则都如那玉兰一样，全是张府里陷害他的帮凶，所以一并杀了他们，又有什么罪过呢？

    如果说，那个血溅鸳鸯楼之前的武松，他对自己的未来，还抱有着一线的希望，所以在十字坡，他会拒绝张青让他落草为寇的建议；在安平寨，他会受用于“都头武松”的称呼而怡然自得；在孟州城，他会对施恩、张都监的点滴恩惠感恩戴德，以命相报。那么，现在这个站在鸳鸯楼的白粉壁前准备杀人留名的武松，却早已被这个丑恶的人世、无情的社会逼成冷酷无情的杀手了。

    鸳鸯楼的冷月，让武松彻底看清了这个世界。

    此时的武松，再也不是原先的那个“都头武松”了，他早已恢复了原来的江湖身，又还原成那个江湖味十足的“打虎武松”了。所以，他要改自称为“打虎武松”了。

    这里还有一个细节，写得很有意思。各位看官应该知道，武松向来是个不看重钱财的人。在阳谷县，他会把一千贯的赏钱，连眼睛都不眨一下，全都分发给了那些猎户。在十字坡，他会把张青赠送的十两银子，一转手就分给了两个押送的公人。

    可是，到了张都监府后，武松居然去买了个柳藤箱子，把别人送给他的一些金银、财帛和缎匹等等全都锁在了箱子里。

    武松为什么会这样做呢？唯一的解释就是，武松觉得张都监对他很好，他想就此安顿下来，过平静的日子了。但残酷的现实却是，这只不过是武松的一厢情愿而已。

    鸳鸯楼前的那轮冷月，彻底击破了武松曾经的都头梦。当武松在鸳鸯楼上蘸血写下“杀人者打虎武松也”这八个大字的时候，那曾经的一切，从此就与他永隔两岸了。

    于是，他只能是“一不做，二不休，杀了一百个，也只是这一死”。在这鸳鸯楼的冷月下，他就是要大开杀戒，快意恩仇。所以，武松

    在鸳鸯楼里大开杀戒之后，会说出那句带泪的言语来：“我方才心满意足，走了罢休。”

    所以，金圣叹读到“方才心满意足”这六个字时，会忍不住批道：“六字绝妙好辞。”显然，金老先生是懂武松的。

    二、“行者武松”

    武松的第四个称呼是“行者武松”，这是武松血溅鸳鸯楼之后，张青、孙二娘夫妇给他取的。小说第三十一回写道：

    武松血溅鸳鸯楼之后，孟州知府接到了张都监府的报案，于是立即就查实了案情。然后，孟州府便押了文书，出三千贯信赏钱，写了武松的乡贯、年甲、貌相、模样，画影图形，到处张挂。而且还遍行邻近州府，要求一同缉捕。

    于是，张青、孙二娘夫妇就让已无处藏身的武松打扮成行者的模样，前去二龙山投奔鲁智深和杨志。

    小说写道：武松辞了出门，插起双袖，摇摆着便行。张青夫妻看了，喝采道：“果然好个行者！”从此以后，这“行者武松”的称呼，便伴随着武松走完了他余下的人生。

    各位看官看到这里，可能就要问了，武松的这个“行者”身份，当初只是为了躲避官府的追捕而不得不采取的临时化装手段而已，武松其实并不是一个真行者。那么，武松为什么上了梁山之后，还是一直以“行者”的面目示人呢？甚至到了招安之后，武松也要将朝廷赏赐的锦缎制成行者的行头，穿在身上去见皇帝？

    答案其实很简单，那就是武松自从穿上了那套行者的行头之后，他的内心就已认同了这个行者的身份。所以，他才会时时处处以行者的身份自居。

    我们且看小说，是如何来写“行者武松”的？孙二娘去房中取出那身行者的行头，教武松里外穿了。武松看了说道：“却一似我身上做的！”于是，武松便穿了皂直裰，系了绦，把毡笠儿除下来，解开头发，折迭起来，将界箍儿箍起，挂着数珠。

    张青、孙二娘看了武松的这一身打扮，便道：“却不是前生注定！”武松听了，就讨面镜子照了，也哈哈大笑起来。

    张青便问武松道：“二哥为何大笑？”武松道：“我照了自也好笑，我也做得个行者。大哥，便与我剪了头发。”

    可见对这个“行者”的新形象，武松不但很认同，而且很喜欢。更为重要的是，武松不但在外形上认同了自己“行者”的新形象，更在内心里也认可了“行者”的新身份。

    小说里有首诗，是这样赞“行者武松”的：幸有夜叉能说法，顿教行者显神通。所以，小说第三十一回、三十二回的回目，就是“武行者夜走蜈蚣岭”和“武行者醉打孔亮”了。

    那么，武松的内心怎么就会认同了“行者”这样一个新身份的呢？

    原来，那鸳鸯楼的冷月，已让武松彻底看清了这个丑陋世界的本质。就在鸳鸯楼上，武松忽然发觉，原来人心可以这么恶毒，这世道可以这么凶险。

    如果说，之前的武松，虽然经历了那么多的风风雨雨、那么多的是非人生，但他对自己的未来仍存有一丝丝的希冀、一点点的愿景的话，那么，那个在十字坡张青的酒店里，穿上了行者行头的武松，却早已看破了红尘，成了个真正意义上的行者。

    幡然醒悟的武松，他的人生哲学从此就变得异常简单了。他只想在这个世上能寻一个地方，能安个身，落个脚。然后，再找个机会，重新做个寻常的人，去过那平平静静、与世无争的日子。于是，这梁山泊就成了武松暂时的也是最合适的安身落脚之地了。

    小说第一百十九回，宋江他们征方腊得胜回朝。当大军路过杭州时，在战场上已失去了一只左臂的武松就明确向宋江表示，他不愿随同宋江赴京朝觐，只想做个真正的清闲道人。早已明白武松心思的宋江，同意了武松的要求，说道：“任从你心！”

    于是，武松便在杭州的六和寺里正式出了家。从此，行者武松就真正皈依了佛祖，最后享年八十而善终。

    袁无涯本在这里有个眉批，批得很有道理：“传中独智深、武松二人出色，其结果如此，方见英雄收场本色。”

    这就是武松，一个本色的英雄，一个永远的英雄。

    （未完待续）