碑文横向书写“钵盂泉”三字，叶为铭题。 通讯员供图

叶为铭像

    近日，鄞州区业余文保员李先生在游览天童寺时，关注到泉眼上方的一则题刻，落款为“新州叶为铭”。叶为铭是清末西泠印社创始人之一。李先生遍查史料，并未找到叶为铭游览天童的记载。这一刻石因处于冷僻处，长期不为人所知。

    拂去尘埃见真章

    据李先生介绍，题刻发现处位于天童寺西北角古松堂北侧的钵盂泉旁，平时人迹罕至。碑文横向书写“钵盂泉”三个隶书大字，嵌入泉眼东侧山壁，周围有一圈水泥装饰框。

    三字尾端隐约透出落款，拂去尘埃，可辨出“叶为铭”字样。“叶为铭是晚清知名金石学家，1904年与篆刻家丁辅之、王福庵、吴隐共同创立了西泠印社。”李先生说。

    叶为铭生于1867年，卒于1948年，又名叶铭，字盘新，号叶舟，祖籍安徽歙县新州，世居杭州。他擅长金石书画，尤精金石考据之学，善篆隶，能镌碑。

    经仔细比对，该落款全文为“辛未孟春月，新州叶为铭书”，当是叶氏本人所题。辛未孟春月，即1931年农历正月，叶为铭时年65岁。因未见到相关记录，尚不能确定他是在造访天童后欣然题字，还是受人所托题字后在此摹刻上石。

    钵盂泉的来历

    天童寺建于山谷之间，背山面水。寺前有内外万工池，背靠太白诸峰。据《天童寺志》载，在太白峰南侧有钵盂峰，“圆秀特起，状如覆钵，障于寺后”。山峰因形如僧人常用的钵盂而得名，明代杨明有诗云“太白耸奇峰，宛然类僧钵”。

    清康熙刻本《天童寺志》里的钵盂峰（红圈）与天童寺的位置关系。

    今古松堂后园的钵盂泉，在古籍中鲜有记载。直到1997年出版的《新修天童寺志》出现一句，“寺内多泉水，诸如弘法泉、楞严泉、体净泉、潜源泉、应真泉、降龙泉、青龙泉、钵盂泉等”。比起天童寺里弘法、楞严、体净这些名泉，钵盂泉的存在并不引人瞩目。

    据李先生观察，这眼泉水自左右山石间各有一股清泉潺湲而出，汇于一泉，“大概因为正在钵盂峰山脚下，所以叫钵盂泉。”

    钵盂泉所在的古松堂民国时期称古松居。李先生说，天童寺里有两处以“古松”命名的地方，容易混淆。一处位于西涧旁、罗汉桥侧，名叫古松堂，高僧明旸法师曾在此剃度。当时，年轻的明旸追随圆瑛法师多年，多次提出剃度的愿望，但因为他才15岁，没达到剃度的年龄要求，为此，天童寺庄严、净心、文质、志恒、宽慈五位高僧分别用自己的年寿赐给明旸一岁，这样才使明旸的年龄“合格”。1930年农历九月初一，圆瑛法师特意选择在古松堂为明旸剃度。而古松堂的位置，明旸法师回忆称在西涧之旁，与民国《天童寺续志》所载的“古松（堂）”位置相符。

    另一处为古松居，位于寺庙北侧，即今日古松堂的位置。“因为古松居占据了古松堂的名字，原古松堂一度被称为‘老古松堂’”。李先生说，明旸法师剃度的老古松堂已几经兴废，今人在考查时，还需有所区别，以免混为一谈。

    记者 顾嘉懿