□南慕容

    昔日镇上十日四市，每临市日，老街聚集着走南闯北的生意人和手艺人，其中就有耍武艺卖膏药的江湖郎中。在家乡的方言里，称为“卖街拳”，武艺和膏方是家传的，街头就是表演的舞台。跟成群结队的修伞磨剪刀打银器镴器的手艺人不一样的是，他们独来独往，沿着江南的烟水路，走过了一个个集镇。也许是因为口音相近的关系，我印象最深刻的江湖郎中们来自绍兴、宁波一带，其中有一位是奉化人，据说祖上几代都是卖这种膏药的，我忘记了他的姓氏，但我记得他来自大桥直街。

    他穿着白色绸制的功夫衫，扎一条阔阔的黑布腰带，腰带和护腕上密布着金属铆钉。

    他身材魁梧，鹰视虎步，下巴上微有髭须。来到集市，找好空地，二话不说，先耍了一套刚猛有力的大小洪拳，跳跃腾挪，满场游走，虎虎生风。当围观的人越来越多，他用红砖画了一个圆圈，用粉笔写上“祖传秘方”四个大字，摊开一张红布，依次摆放黑色的膏药。准备停当，方才抱拳微微一躬，自报家门，声若洪钟：“列位看官，在下某某，来自大桥，祖上三代行医，专治跌打损伤。今日行经宝地，只为混口饭吃。话不多说，先看我拳头如何，有钱的给家人买几贴膏药，没钱的捧个人场。”这开场白，跟我们在电影和小说中见到的如出一辙。一套简易的拳法之后，他凝神闭目，气运丹田，左手从地上拿起一块红砖，右手用力，突然一声大喊，说时迟，那时快，红砖已经一分两半。

    “看来是有几分真本事的，但掌劈红砖不算什么，前几日还来过少林寺和尚呢，枪刺咽喉，胸口碎大石。”如果说演戏的是老戏骨，那么看戏的观众也很油，他们见多了这种卖街拳的江湖郎中，见惯不惊，喝彩声寥寥。

    他隐隐听到了议论，脸上变色道：“世上哪有那么多少林寺武僧，和尚可以假冒，但本事不可以，今天，我也豁出去了。”他脱下上衣，袒露一身蛮肉，马步一扎，双手朝前一探，胳膊上青筋暴走。他随手从地上捡起一块拳头大的鹅卵石，放在红砖上，左手固定，右手伸出两根手指，深呼吸，口中霍霍有声。伴随着一声大喊，猛一指戳下去，鹅卵石的表面完好如初。连试几次，依然如此，他大汗淋漓，摇摇头：“这里的溪坑卵石真硬，比你们口音还硬。不过，今天我把话撂在这儿，不把这块石头钻了，我马上收摊，从此再不来贵地！”

    他深吸一口气，面色凝重，汗水沿着面颊涔涔而下，发达的肌腱像是涂抹了一层油彩。

    这是上世纪八十年代末，我还是一个喜欢看武侠小说的少年。“行家一出手，便知有没有”，我不敢看他，但我知道，这回他肯定成功，因为他只能成功。

    当我睁开眼睛，眼前石粉飞扬，他缓缓把石头转了个向，朝向观众，阳光穿过那两个孔眼，短暂的惊讶过后，人群中爆发出雷鸣般的掌声。

    “难道这就是传说中的大力金刚指般若指二指禅六脉神剑？”我喃喃自语，等集市散去，还拿着被戳出两个眼睛的鹅卵石仔细研究。

    既然是以卖膏药为生，拳术和硬气功表演只是噱头，真正能卖出膏药的还要靠疗效和医术。除了卖膏药，他还会针灸和推拿，恐怕世上没有比这更简陋的诊所了。在红砖画好的区域内，放置着几张帆布小凳。伤者或袒露一只胳膊，或高高卷起裤腿，或掀起后衣襟露出背部，或撩起前摆赤裸胸肚，他先用一种类似于精油的液体在伤者肌肤上擦拭，然后在几个穴位上插上细长的银针，最后撕开膏药，敷在关键的部位上。收了钱，唱声诺：“一日一贴，立竿见影；连敷七次，酸痛消失。如若无效，来大桥直街找我，可以当面退款。”众人喜滋滋掏了钱，对此深信不疑。大桥人的祖传秘方也许真有效果吧，我在数年间常见他来镇上赶集，据说在直街也有诊所，他的生意一直不错，不知道现在是不是也后继有人？

    对一些行走江湖、神龙见首不见尾的江湖郎中，镇上的人就不那么待见了。他们有的会武艺，有的会杂耍，有的会利用小孩表演一下疼痛难忍的缩骨术，有的什么也不会，就光凭三寸不烂之舌。他们卖的蛇酒苗药藏红花云南白药令人生疑，往往是当日效果很好，过后反而病情加重。上了当的人们天天去街头，希望能现身说法，以免后人上当，但那些人早就无影无踪。人们把他们卖的膏药方剂统称为“狗皮膏药”。

    从严格意义上，他们并不算真正的卖街拳，他们是流浪的吉卜赛人，从来不会在一个地方停留。我以为，在家乡的方言里，“卖街拳”是一个褒义词，就像我小时候见到的那位来自奉化的郎中，有固定的诊所，练过家子，硬气功表演和他的膏药疗效一样丝毫不掺假。

    年前去横店广州街游玩，见街头有人表演气功，掌劈红砖，然后推销膏药。我明白这是在拍戏，只是他收摊后的那句话却有时光错愕的感觉，仿佛置身于年少时的集市，“青山不改，绿山长流，江湖再见，后会有期。”