漫画 吴玉涵

    □胡杨

    入云龙公孙胜在水泊梁山中排名第四位，是《水浒传》小说中最为神秘的一个人物。

    公孙胜的行事风格，正如他的绰号“入云龙”一样，很有点神龙见首不见尾的味道。可以这样说，在梁山一百单八个好汉中，故意隐藏自己行迹的，就他公孙胜一人。

    那么，我们为什么说公孙胜是《水浒传》小说中最为神秘的一个人物呢？下面，我们就先来说说公孙胜那两个不一样的名字。

    公孙胜的第一次出场，是在小说第十五回。

    那天，公孙胜来到郓城县的东溪村里找晁盖，想鼓动晁盖与他一起去劫了那梁中书的十万贯生辰纲。公孙胜见了晁盖之后，是这样介绍自己的。

    晁盖道：“不敢拜问先生高姓？贵乡何处？”

    公孙胜答道：“贫道复姓公孙，单讳一个胜字，道号一清先生。小道是蓟州人氏，自幼乡中好习枪棒，学成武艺多般，人但呼为公孙胜大郎。为因学得一家道术，亦能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称贫道做入云龙。”

    后来，吴用见了公孙胜，也说道：“江湖上久闻人说入云龙公孙胜一清大名，不期今日此处得会！”

    小说第四十四回，杨林在一家路边的酒肆里，偶遇了欲回蓟州老家探母参师的“公孙胜先生”，这个“公孙胜先生”还给杨林写了一封推荐信，举荐杨林去梁山泊入伙。

    可见，这个出现在东溪村晁盖庄上的道人，名叫“公孙胜”，道号“一清先生”，绰号“入云龙”，江湖上又叫他“公孙胜大郎”。

    可是奇怪的是，如果按照“公孙胜”的大名去蓟州寻找，那么，结果肯定是无功而返的，根本寻不到“公孙胜”的半点行踪。

    这方面感受最深的，莫过于神行太保戴宗了。小说第四十四回，戴宗奉命去蓟州寻找回家探母参师未归的公孙胜。

    结果，戴宗在蓟州找了一大圈，也没有发现公孙胜的一点踪影。不过，戴宗倒是在路上，碰到了因为公孙胜的介绍，想来梁山泊入伙的杨林，以及在饮马川落草的裴宣、邓飞、孟康这三位好汉。

    小说第五十三回，为了破解高廉的妖法，戴宗、李逵两人奉宋江的将令，又来蓟州寻找公孙胜。可是，戴宗、李逵他们在蓟州城里城外找了个遍，却仍然找不到公孙胜的半点行踪。

    戴宗但凡遇到上了年纪的老人，便一一施礼拜问公孙胜的家在哪里，可是竟然没

    有一个人知道公孙胜的存在。把个李逵急得是心急火燎，骂道：“这个乞丐道人，却鸟躲在哪里！我若见时，脑揪将去见哥哥。”

    这公孙胜，就好像是人间蒸发了一样，了无踪影。后来，还是在蓟州城外素面店里偶遇的那位老者，向戴宗他们道破了个中的玄机。

    戴宗问老者道：“丈丈贵庄，曾有个公孙胜么？”

    老者答道：“客官问别人定不知，多有人不认的他。老汉和他是邻舍。他只有个老母在堂。这个先生，一向云游在外，此时唤做公孙一清。如今出姓，都只叫他清道人，不叫做公孙胜。此是俗名，无人认得。”

    这可真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，这位老者竟然是公孙胜的邻舍，所以，对公孙胜的行状是了如指掌。所谓“出姓”，是指僧道出家后免去了自己的本姓。

    原来，这“公孙胜”只是个俗名，在蓟州当地几乎无人知晓。因为，在蓟州大家都唤这个道人叫“清道人”。所以，后来戴宗、李逵他们在那位老者的指点下，来到九宫县二仙山，随便向樵夫、村姑打听“清道人”的大名，他们居然全都认识他，而且也都知道这个“清道人”的住所在哪里。

    因此，后来当公孙胜在家里见到了寻上门来的戴宗、李逵两人时，竟然会吃惊地说道：“亏二位寻得到此。”一个“亏”字，就道出了公孙胜见到戴宗、李逵之后，那份既惊讶又无奈的复杂心情。

    那么，公孙胜为什么要刻意在蓟州改名“清道人”，隐匿自己的行踪呢？原来，公孙胜是想通过改名的方式，来彻底切断自己与梁山泊的联系。用他自己的话来说是：“恐怕有人寻来，故改名清道人，隐藏在此。”

    金圣叹为了让公孙胜的话说得更加的明白，就大笔一挥，在“恐怕”之后又加了“山寨”两个字。于是，在七十回本里，公孙胜的这句话就变成了“恐怕山寨有人寻来，故意改名清道人，隐藏在此。”不过，这样一改，读来倒也更有些意思。

    所以，明明公孙胜就在屋后炼丹，但公孙胜的老母亲却要对寻上门来的李逵说道：“我这里不是公孙胜家，自唤做清道人。”

    各位看官看到这里，我们便好解开公孙胜作为一个出家的道人，当初为什么要主动来找晁盖，去劫了生辰纲，并反上梁山这样一个疑问了。

    应该说，年轻时候的公孙胜，并不是一个安分的出家人。公孙胜曾对戴宗说过：“贫道幼年飘荡江湖，多与好汉们相聚。”公孙胜的邻居，也就是素面店里的那位老者，

    也说公孙胜是长年云游在外的。

    在《水浒传》小说里，“幼年”也就是“年轻时候”的意思。所以，年轻时候的公孙胜，应该是借着云游四方的机会，浪迹江湖，仗剑走天涯，做了一些好汉们的勾当的。

    所以，公孙胜初见晁盖，会说出“贫道不为酒食钱米而来。我觑得十万贯如同等闲”的豪言来。而吴用见了公孙胜后，也会说“江湖上久闻人说入云龙公孙胜一清大名”这样的话。

    公孙胜之所以要与晁盖他们一起去劫了那生辰纲，用他自己话来说是：“这北京生辰纲是不义之财，取之何碍。”（第十六回）用刘唐的话来说是：抢了“此等不义之财”，即使“天理知之，也不为罪。”（第十四回）

    所以，劫取生辰纲，在公孙胜他们看来，是完全站在了道德制高点上的正义之举。正如小说中那两首诗所写的：正因为“诛求膏血庆生辰，不顾民生与死邻”，所以，“取非其有官皆盗，损彼盈余盗是公。”这样的一个生辰纲，但劫何妨？

    尽管公孙胜他们劫了生辰纲之后，并不是去济贫帮困，而是自己去享受快活了。不过，聪明的公孙胜在行走江湖的时候，巧妙地在自己的身上涂了一层保护色。那就是，行走江湖的公孙胜，是用“公孙胜”这个在蓟州老家不为人知的俗名入世的。他想以此来保护自己，以便自己随时能够全身而退。

    公孙胜这样的做法，就如在清风寨犯案的宋江，要自称“张三”一样。

    小说第三十四回，秦明与黄信在清风寨上说起了宋江。

    黄信道：“只是不曾听得说有宋公明在山上，今次却说及时雨宋公明，自何而来？”

    秦明笑道：“便是你前日解去的郓城虎张三便是，他怕说出真名姓，惹起自己的官司，以此只认说是张三。”

    于是，在清风寨的档案里，你是永远也查不到“宋江”这个名字的。因为，记录在案的强人，只有“郓城虎张三”这个“黑矮汉子”。

    所以，金圣叹在读到公孙胜改名“清道人”这一节故事的时候，要这样批道：“为前一遭及昨二日寻不着注破。”不过，金圣叹的批语，只是道出了公孙胜改名的一个后果，那就是点破了戴宗为什么两次来蓟州，都找不到公孙胜的原因。

    而芥子园本的眉批，却讲得更加到位：“此处才解得黄泥冈公案，有此远神映照，却又不说破，真好文心。”

    所以，我们完全可以这样说，公孙胜是想用“公孙胜”的俗名来入世，浪迹天涯，在江湖上做些好汉的勾当；回到二仙山后，他又改名“清道人”来出世，以便做个清静道人，修身悟道。

    这就是公孙胜之所以会有两个名字的真正原因。

    下面，我们再来说说，已经在梁山坐了第四把交椅的公孙胜，为什么突然间要托词回蓟州老家探母参师，而且是一去不复返，主动与梁山断绝了一切的联系呢？

    公孙胜之所以要离开梁山，唯一合理的解释，就是因为宋江上梁山了。公孙胜提出回乡探母参师的时间，就在宋江上梁山后的第六天。

    宋江从江州法场劫后余生，不得不上了梁山。在梁山上喝了三天的庆贺酒后，宋江就提出要回家去接父亲等家人一起上梁山。谁知在还道村，宋江却被郓城县的都头赵得、赵能他们围住了。于是，晁盖等梁山好汉便下山来解救宋江。

    宋江从还道村脱险回到梁山，晁盖置酒庆贺宋江父子在梁山团聚。席间，公孙胜就对众头领说道：“感蒙众位豪杰相带贫道许多时，恩同骨肉。只是小道自从跟着晁头领到山，逐日宴乐，一向不曾还乡看视老母。亦恐我真人本师悬望，欲待回乡省视一遭，暂别众头领三五个月，再回来相见，以满小道之愿，免致老母挂念悬望。”

    那么，公孙胜真的只是想回乡去看视母亲、探望师父的吗？他还有什么不便言明的隐情呢？且听下回分解。