日本遣唐使往来线路图

    中日交往盛于唐代，以诗述怀，则是唐人交流的重要手段。8世纪以后，日本遣唐使横跨东海，从长江口沿岸附近登陆，明州、越州、台州、温州、杭州等地成为中日交往的新舞台。浙东人民热情地接待了日本使者，为他们的生活提供极大方便。中日双方又以诗文的形式互相表达友谊之情，开辟了一条精彩的诗歌之路，给后世留下了一笔丰富的文化遗产。

    《明州望月》诗的诞生

    752年，日本遣唐使从明州、越州上岸，前往长安朝贡。次年，天宝十二年（753）十一月，遣唐使四船汇集苏州黄泗浦，准备返航。日本留学生阿倍仲麻吕，随团一起回国。阿倍仲麻吕的汉名叫晁衡、朝衡或朝臣仲满。此时，他已在唐生活了三十六年，身居要职，官任秘书监，从三品。江南之夜，万籁俱寂，明月当空，一想到就要离开久居的大唐，回到故土，仲麻吕心情无比复杂，百感交集，即兴吟诗一首，名为《唐土望月 咏诗》，又称《明州望月》诗。诗词大意：

    翘首望东天，神驰奈良边。

    三笠山顶上，想又皎月圆。

    该诗最早出现在905年编撰的日本史料《古今和歌集》中，其后面注释写道：

    相传，仲麻吕昔日留学唐土，长久未归。多年后日本又派遣唐使，当他随船回国之时，唐朝友人在明州海边为其饯行。夜幕降临，明月当空，仲麻吕望月咏诗。此歌盛传至今。

    值得注意的是，这里说阿倍仲麻吕咏诗之地是在“明州海边”，也就是今天的宁波。

    关于这首诗的来历，学界争论颇多，主要观点有：真实说、伪作说、他人作诗说、原诗为汉语诗歌等。总之，在《古今和歌集》里，本来在苏州抒情咏唱的诗歌，结果地点变成了明州海边。

    在诗中，仲麻吕的思乡情怀，伴随友人的佳肴，通过一望无际的海天，情景交融，构成一幅美丽的画卷。这首日文和歌，在中日交流史以及日本文学史上，久负盛名，成为千古绝唱。

    李白、王维、包佶

    与阿倍仲麻吕的诗

    阿倍仲麻吕离开长安前，他与朝中友人李白、王维、包佶等话别，相互赋诗唱和。王维以一首《送秘书晁监还日本国》相送，并附一篇五百多字的长序，说“晁司马结发游圣，负笈辞亲，问礼于老聃，学诗于子夏。鲁借车马，孔子遂适于宗周；郑献缟衣，季札始通于上国。名成太学，官至客卿”。王维的诗是这样的：

    积水不可极，安知沧海东。

    九州何处远，万里若乘空。

    向国惟看日，归帆但信风。

    鳌身映天黑，鱼眼射波红。

    乡树扶桑外，主人孤岛中。

    别离方异域，音信若为通。

    王维在诗中表达了他与晁衡的深厚友谊，以情景交融的手法，描绘出一幅艰辛远途的画面，同时也表达出依依不舍的真挚情谊。于此相比，诗人包佶则以另一种笔法表示送别。

    送日本国聘贺使晁巨卿东归

    包  佶

    上才生下国，东海是西邻。

    九译蕃君使，千年圣主臣。

    野情偏得礼，木性本含真。

    锦帆乘风转，金装照地新。

    孤城开蜃阁，晓日上朱轮。

    早识来朝岁，涂山玉帛均。

    从标题来看，晁衡的身份似乎是日本国“聘贺使”，也就是代表日本国赴唐朝祝贺的使者。当然，这里也包含送日本国使及晁衡之意，不排除送别歌宴中还有其他遣唐使成员。诗歌的“上才”表示晁衡的才华，“九译”是指日本为九次翻译才能到达的遥远“下国”。“千年圣主”赞扬玄宗皇帝的仁义、礼仪。最后两句的“玉帛”是天子赐诸侯的礼物，表达了想与晁衡再次相会的美好愿望。面对大唐友人的赠诗，晁衡也以笔代情，赋诗一首。

    衔命使本国

    朝  衡

    衔命将辞国，非才忝侍臣。

    天中恋明主，海外忆慈亲。

    伏奏违金阙，騑骖去玉津。

    蓬莱乡路远，若木故园邻。

    西望怀恩日，东归感义辰。

    平生一宝剑，留赠结交人。

    这首诗是晁衡仅存的两首汉诗中的一首，《全唐诗》卷七百三十二则以《衔命还国作》为标题，时间约为753年夏秋之交，是与王维、包佶等人诗歌唱和时创作的。从开头一句“衔命将辞国”可知，此次晁衡回国是得到玄宗皇帝的许可，对于“非才”的自己，如此厚爱，感激之情油然而生。另外，从接下来的词句也可看出他思念家乡的同时，“天中恋明主”、“西望怀恩日”表达了对唐朝皇帝的感恩之情。最后，他将自己平时佩戴的“宝剑”，送给了朋友。

    在京城道别友人后，阿倍仲麻吕与大使藤原清河、吉备真备等来到扬州拜见鉴真和尚，时间为天宝十二年（753）十月十五日。十一月十六日，阿倍仲麻吕乘大使的第一船乘踏上了归国旅程。然而，不巧的是，起航不久，漂流至安南，上岸后遭遇强盗，同船一百七十余人，仅剩十余人。他与大使幸免于难，几经周折才返回长安。这期间，李白得到消息，传闻晁衡遇难，悲痛万分，特赋诗一首，悼念这位日本友人。

    哭晁卿衡

    李  白

    日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。

    明月不归沈碧海，白云愁色满苍梧。

    此诗虽因误传而作，但仍以高超的手法寄托对晁衡的哀思之情，被誉为唐诗名篇。阿倍仲麻吕远离故土，在唐生活几十年，做过十任官，留下不少佳话。《续日本纪》载：“我朝学生播名唐国者,唯大臣及朝衡二人而已。”日本史上称，奈良时代的日本人中，他和吉备真备二人，在唐朝名气最大。

    最澄与空海的浙东诗路

    唐贞元二十年（804），日本再派遣唐使。这批遣唐使中有两位高僧，一个是最澄，一个是空海。他俩在唐的经历，以及回国后形成的思想，成为日本文化的瑰宝，影响日本一千多年。

    804年七月六日，四艘遣唐使船从肥前国松浦郡田浦同时出海。次日，第三、四船失去联络，第一、二船驶向大陆。其中，空海乘第一船，最澄乘第二船。八月十日，空海乘坐的第一船漂至福州长溪县赤岸镇已南海口。八月下旬，最澄所乘的第二船，到达明州。第二船人员中，判官菅原清公等二十七人准许入京，因最澄短期修学天台教义而留在明州。九月十五日，最澄携弟子义真乘船南下，二十六日抵达台州临海县。次年三月从台州回明州，期间又巡礼越州，五月十八日，从明州解缆归国。

    最澄在台州度过了约半年时光，临行前，周围的友人热情相送。其自撰的《显戒论缘起》上卷载有《台州相送诗》九首，均为台州当地文人送给最澄的诗文，作者包括台州司马、录事参军、临海县令、乡贡进士、广文馆进士、前国子监明经以及天台僧人。此外，台州刺史陆淳另作一首《送最澄阇梨还日本》，其诗曰：

    海东国主尊台教，遣僧来听妙法华。

    归来香风满衣裓，讲堂日出映朝霞。

    该诗仅见于日本史料，《全唐诗》无载，出自日本天台僧编撰的文集《天台霞标》（1771年-1862年），兼具较高的史学价值。从这些送别诗来看，最澄与台州人民结下了深厚的友谊。从越州峰山返回明州后，贞元二十一年（805）五月十五日，明州刺史郑审则又赠他一封诗信，其中写道：“最澄阇梨，性禀生知之才，来自礼义之国；万里求法，视险若夷，不惮艰劳，神力保护。南登天台之岭，西泛镜湖之水，穷智者之法门，探灌顶之神秘，可谓法门龙象，青莲出池。”由此，遣唐僧最澄结束了浙东求法之路，携带大量的经书章疏及图像和法器，满载而归。

    另一批赴长安的使者中，空海限以二十年留学，师从青龙寺惠果和尚，禀学真言密教。他很快便融会贯通，接受金刚界和胎藏界两部大法灌顶。因其学业优异，又恰逢此时遣唐使判官高阶远成等抵达长安，空海和留学生橘逸势都想随船回国。最终经上奏，获皇帝恩准，提前回归。唐元和元年（806）四月，空海一行前往明州途中，停留越州，为求内外经典，致书越州节度使《与越州节度使求内外经书启》。在越州期间，空海与当地文人进行了广泛交流，各方人士纷纷作诗相送，其中有“前试卫尉寺丞”朱千乘《送日本国三藏空海上人朝宗我唐兼贡方物而归海东诗序》五言律诗、“越州乡贡进士”朱少瑞《送空海上人朝谒后归日本国》五绝、沙门昙清《奉送日本国使空海上人橘秀才朝献后却还》等。

    朱千乘的五言律诗是这样写的：

    古貌宛休公，谈真说苦空。

    应传六祖后，建化岛夷中。

    去岁辞秦阙，今春赴海东。

    威仪易旧体，文字冠儒宗。

    留学幽微旨，玄关护法崇。

    凌波无际碍，振锡路何穷。

    水宿鸣金磬，云行侍玉童。

    承恩见明主，偏沐僧家风。

    唐时称日本为“海东”，这一点，不仅朱千乘诗中有所体现，台州刺史陸淳也有“海东国主尊台教”之句。包佶诗句“东海是西邻”，则用“东海”与“西邻”表达中日两国是一衣带水的邻邦。

    以上，通过留学生阿倍仲麻吕、遣唐“请益僧”最澄、留学僧空海的事迹可以看出，遣唐使在浙江停留期间，文人们创作出许多脍炙人口的诗歌。这些唐诗，极大地丰富了浙东唐诗之路的内涵，同时也为讴歌中日友谊增添了新的篇章。