□沈潇潇

    上世纪80年代中期的某个初夏，一群同事在周君的倡议下，去登临他老家的笔架山。周君的老家，在奉化西坞庙后周村笔架山北麓。相传，周氏始祖世居姑苏，因战乱迁至四明，寓居望京门（今宁波西门口）外。一次，周氏路过奉化，在笔架山峦婆岭拾得一饭囊；行至山下，进溪西庙小憩，又见庙神姓周，觉得这是天授之意，就定居于此，“前列文峰喜崪嵂，右临流水乐徜徉”。

    那天天气潮闷，中午在周君家喝过酒，皮疹发作，奇痒难受，登山时已心猿意马，登山过程和笔架山情貌已经依稀。

    再次登临这座笔架山，是在去年秋。笔架山古道已经过整修。最初一段沿小溪的山路缓慢上升，行来还轻松，后来一座山岗横在面前，登临就吃力多了，十多个人的队伍散成了前后好几截。古道边树上缠着来自绍兴、杭州、嘉兴等外地驴友俱乐部的一些布条，说明这笔架山古道在驴友中有点名气了。终于上了岗顶，南边危石耸立的山巅笔架已在向我们招手。可望着近，攀登起来远，且好景总是与险峻相伴，险峻处我们手脚并用，有人还需数人帮忙才哇哇叫着过关。好不容易登顶，山巅其实仅海拔400余米，但在这一带平原中已是诗中的“巉岩耸峙插云间”了，劲风吹来，有人竟瑟瑟地蹲着不敢起身。四望阡陌纵横，村庄星罗棋布，北麓最近的一个村落就是庙后周。至此，我30多年前的一场虚空登临才得以充盈。

    30余年间我邂逅了不少笔架山。从溪口往西溯溪约20里路处，奉化江上游的晦溪，在一处山谷画出一条美丽的弧度。在这一湾曲水边铺展着一个古朴清雅的村落，这就是蒋介石的外婆家葛竹村。村口水湾对面的山，也叫笔架山。族人王毓庆有《笔山雨润》诗曰：“天外三峰峙，森森类削成。印岩环秀处，笔架表奇名。花想春前梦，兴从雨后生。名山都润色，胜景肇文明。”这里自古又有仙人居住的传说，诗曰：“涉险登高寻绝壁，白云飞去洞天开。不知仙去仙还在，石径春深长绿苔。”因笔架山和仙人洞这两大胜景，此地旧时曾设置“仙笔乡”，真是好山好水好地名。老蒋儿时曾在外婆家上学。那年盛夏，塾师姚宗元以竹为

    题命学生作诗，少年蒋介石隔窗遥望笔架山竹海，写出了“一望山多竹，能生夏日寒”的诗句。毛笔的笔杆均为竹制，笔架山上竹林如海，笔架山也更名副其实了。王氏宗谱里另有一首周召南所作的诗，与《笔山雨润》同工异曲：“耸秀三峰浑削成，屼然罗列作文明。月影横似灯前落，春到花疑梦里生。”

    “桃花随水逝，柳絮带烟垂。曾有先贤隐，吾今亦乐斯。”此诗歌咏的是深藏在奉化西部崇山峻岭中一个叫栖霞坑的古村。作为浙东唐诗之路东支线的一个节点，村庄和古道是当下驴友们的最爱，我已去过不下五次。在那里有看不尽的古意野趣，笔架山是村十景之一，曰“笔架秀峰”。多位古代诗人为它献诗，如“石耸三山似削成，天开神秀应文明。从容对此歌诗雅，因想高岗彩凤鸣”，又如 “劈立巉岩透数峰，俨如笔架异芙蓉。非无涧水资桑砚，特待江生写素衷”。

    和栖霞坑村同饮筠溪水的董村，主姓竺氏北宋时由泉口迁入，在村西北也有一座笔架山。族人竺津，于南宋咸淳三年（1267）考中进士。“题留翰墨垂青史，篆写仙灵隐碧丛。拟是玉皇文案物，香云霭霭护嶐嵸。”读着他的《笔架文峰》诗，春风得意之情跃然纸上、扑面而来。至清代，又有后人竺麟考中进士。处宋元两朝的诗人陈著，曾任太学博士、监察御史等职，宋亡时回故里，隐居于剡源五曲三石西坑。他一生著作颇丰，大多入选《四库存全书》，其中至今留存的诗有1360首，数量位列我国古代诗人第十九位。他也曾为这座笔架山写过诗：“巧夺西湖五姥峰，架中时见挂长虹。近联霞彩笺呈锦，遥对岩牙笔露踪。翰墨云烟来璧水，丹青桃李出花丛。恩承斗柄回春律，待诏东封陟泰嵷。”

    奉化境内的笔架山还有多处，如大堰镇董家村有笔架山，清末浙东著名闺阁诗人、董家村媳妇王慕兰曾作诗曰：“奎光璀璨眩晴霞，拔地尖峰正不斜。桃李满山春色丽，只疑夜梦笔生花。”溪口许江岸村也有笔架山，当地有《笔架秀峰》诗曰：“翠立三峰势拔天，真堪闲架笔如椽。多少文人遥瞩目，拟将携取案头前。” 剡源八曲高岙村也有笔架山，诗云：“为怜映日云成彩，竞道飞来五色笺。”董家村之所以要择一山命名为笔架山，源自其家族文化传承。董家村董氏由大堰镇后畈村迁来，后畈董氏在明代连出多位尚书、进士。董家村人择溪边一山命名为笔架山，为延续家族文脉之意。现董家村中尚存的父子登科“旗杆阊门”，使人感受到崇文传统在山野之地润物细无声的坚韧。被誉为台湾“书法界导师”和“亚洲之宝”的书法大家董开章先生，就是董家村人。现在村北溪上有一座古石拱桥，桥额上清晰可见的 “枫潭桥”三字，即是董先生于1948年所题。董先生的故居还在“六房道地”内完存。2009年春，其子女将他的部分作品及其生前所得奖章、奖杯等捐赠给了天一阁。

    笔架山遍布宁波各县市区陆域，甚至海上也有，如北仑区甬江口外的海面上就有。

    “三峰并峙，形如笔架”之状只是山野寻常之景，但对山川河流等自然之景起什么名，特别是某个名字反复出现，意味着某一方面的内容得到了强调，这就反映出了一个地方的精神气质。那三座并峙的尖峰或那三片耸起的岩

    石一旦命名为笔架山，它们就浸染上了人的意志，成为人们所向往、选择的一种人格化环境，折射出此地人们崇文向上的历史传统，正如葛竹村人王毓庆《笔山雨润》诗曰“名山都润色，胜景肇文明”。庙后周村的周氏先人在岭上拾到一个饭囊而有所感（这是个能吃饱饭的地方），随后遇同姓庙神而有所悟（先贤在此），见笔峰山而有所期（后代可学而优则仕），不也是透露出诸多他之所以决定迁居于此的内心奥秘吗？“山村耕读两相宜，方案南屏绿绕田。恰望奇峰难架笔，为输妙句构春联。”周氏后代没有辜负先人的期望，在明清两代迭有周济可、周濠兄弟及周绍旦、周凤翙等进士及第或成地方硕儒。民国时期有爱国巨商周永升，他不仅输资万余银元在故乡创设永镇乙种农业学校，开奉化职业教育之先河，抗战胜利后又将全族祀会众产设为教育基金，还把新建在故乡的居所命名为“笔峰小筑”，从中看出这位在外闯荡致富的笔架山下人，其骨髓里浸透了儒雅。

    笔架山或笔峰、文峰，如一面旗帜高扬在千年乡野，激励人们敬重文化，崇尚文明，奋力向上。为了有这样的激励性地标，有的村不惜无中生有。如鄞奉平原奉化东江畔的禾家桥村无山无丘，但村人在村中建起一座石塔，其柱镌“应宿文峰”四字，诗曰“谁作天工补阙人，如大笔挺插河滨”。位于禾家桥村南边的儒江村，把目力所及的“应宿文峰”借作自己的村景，取名“文峰独秀”，可谓“应宿文峰里，先人一片心”。梁家墩村把村西小山丘上的金钟塔想象成了一支笔，村人以《金塔文笔》为题咏之，谓“高挺云中笔一支，何妨借我暂题诗”。更别出心裁的是西坞王家汇村，庙后周村的笔架山并不在其村界内，却因为借村前池水倒影而分享笔架奇峰，还写下《笔峰映池》诗为证：“奇峰倒映涵池碧，恍见如椽醮砚时。” 在奉化剡溪支流棠溪两岸，棠岙村在明代有4人中进士，他们有意无意地把此归功于村前的笔架山，江舜臣《笔架晴云》诗曰：“凭阑遥望景如何？薄薄浮岚出岫多。闻说花生江笔梦，风云曾向此峰过。”其上游相邻的袁家岙人也在袁氏宗谱中写下一首同题诗《笔架晴云》，云：“天然笔架两峰叉，晴日云生望自嘉。西卷东舒呈楮练，横冲直撞斗龙蛇。”这还不够，他们把村中的一座桥取名为梦笔桥，以梦笔生花之意，与笔架山遥相呼应。袁氏族人的意思是：这座笔架山也有我们的份。在棠溪下游的汪家村人不甘落后，赶紧把村东南一座俗称羊岩尖的山峰命名为文笔山，也在宗谱中留诗：“崔巍绝巘起遥空，半天横来笔阵雄。五色彩毫缘梦得，一枝筠管竟时通。”这样，一条短短棠溪相邻三村均有笔架山或文笔山了。从他们想方设法设立或“抢占”精神地标的有趣故事里，显而易见我们的先人们崇文意识何等强烈，崇文传统在这方土地中有何等样深的沉淀！