李英锋

    4月19日，媒体从浙江湖州安吉县委宣传部和递铺街道办事处获悉，关于近日安吉县营盘山景区内的二十四孝雕塑引发关注，其中一座“女子给婆婆喂母乳的雕塑”引发争议，甚至有网友吐槽投诉。目前，景区对有关二十四孝的雕塑已进行全部移除。设立二十四孝雕塑的初衷，“并非提倡愚孝和效仿此类方式”。4月19日中新网

    安吉县营盘山景区内的二十四孝雕塑来也匆匆，去也匆匆，白白浪费了资源，空留下一地鸡毛。二十四孝雕塑的尴尬暴露出当地有关社区、企业在宣传二十四孝文化时存有简单盲目、拿来主义等问题，对其他地方也有很强的警示教育意义。

    实际上，二十四孝并不都是愚孝，并不都是封建文化糟粕。在古版二十四孝中，固然有一些故事，如“埋儿奉母”“恣蚊饱血”等做法和理念带有深深的封建文化烙印，甚至带有逆人性色彩，不符合现代家庭伦理观念和社会价值观，需要我们摒弃之，远离之。但也有不少故事所体现的孝道至今仍有伦理时效性，仍有正能量，仍有学习、传承的价值，比如，“亲尝汤药”“百里负米”“怀橘遗亲”“拾葚异器”等，可以说，这些故事都表达了子女对父母的尊敬和关爱，也都符合情理，即便嵌入现代社会，也是一种正常的现象。

    至于在安吉县营盘山景区引发巨大争议的“乳姑不怠”，说的是唐代崔琯的曾祖母长孙夫人年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天用自己的乳汁喂养婆婆；如此数年，婆婆都不用吃其他东西，身体也很健康。后来崔琯做了大官，遵从曾祖母的临终遗嘱，也十分孝敬祖母唐夫人。这则故事本身并没有什么问题，也值得现代人了解和思考。揆诸现实，有多少家庭翁婿失和、婆媳不睦？有多少子女未尽到或未完全尽到赡养父母等义务？如果人们能从“乳姑不怠”等孝道故事中汲取一些有益的伦理养分，能够受到一些感化和启发，就会对父母等老人多一些理解，多一分责任付出，老人就会多得到一分关爱，多享一分福，家庭就会多一分和睦，少一些矛盾。

    “乳姑不怠”非原罪，宣传失当才是错。人们大都能够接受“乳姑不怠”的故事精神，难以接受的是儿媳袒胸露乳喂养婆婆的故事表现形式。从网上检索可知，不少地方都有或有过二十四孝雕塑、宣传画廊等，“乳姑不怠”的裸露版本几乎都遭遇了民众的质疑和批评，而有些画面含蓄的改良版本则没有引发舆论的反弹，反而得到了部分舆论的认可。这说明，以合情合理的方式向公众展示、解读二十四孝文化是非常必要的。这要求在选择二十四孝的内容时有所取舍，只保留能够被现代社会价值观接受的内容，隐去不合时宜的内容；对于保留的内容，也要进行适应现代社会法律、道德要求的解读或改造；在展示或宣传的形式上不能照搬照抄，而是应该设计出健康文明的版本，画风不能辣眼睛，不能让公众感到不适。

    说到底，要让古版二十四孝成为现代人的孝道引领，有关方面还得好好做做编辑功课。