张叔尊墓、法门寺、后司岙三款八棱瓶对比。

上林湖越窑窑址。 记者 杨辉 摄

香炉下漆盒内装的就是秘色瓷。

    在慈溪市以东的群峰之间，镶嵌着一汪静谧的湖水，那就是上林湖。

    上林湖是越窑青瓷的主产地，赓续千年的窑火自东汉点燃，唐五代达到顶盛，宋代以后因各种原因逐渐没落甚至为人遗忘。连带着越窑青瓷中的顶级品“秘色瓷”也随之成为了传说，令最爱附庸风雅的乾隆不禁感慨：“李唐越器人间无！”

    秘色重光是在陕西。1987年，法门寺地宫出土14件青瓷，地宫中的《物账碑》明确记录有“瓷秘色”字样，器物的年代、器型与记载均相符合，失传千年的秘色瓷从此有了具体的形象。

    人们猜测，当年的秘色瓷大约就是沿着运河一路抵达长安，成为李唐王朝的御用之器。这趟秘色瓷之旅，勾连起明州与长安两座城市久远的缘分。

    失落的传说

    栲栳山下，水波不兴，湖岸曲折，群山叠翠。宋人高鹏飞有一首写上林湖的诗：“风静湖光一鉴浮，青山四顾淡舒眸。松阴满径归来晚，醉看岩花笑白头。”而今看来风光也未大改。

    第一个抵达上林湖寻找越窑的人叫陈万里，苏州人，中国陶瓷考古学界泰斗、故宫博物院古陶瓷研究员。

    1935年，陈万里在上林湖留下这样的文字：“湖水清澈见底，浅处有芦草，微风拂之，荡漾有致。黄花小草，亦随处可以见到，风景之佳，实不让杭州西子湖也。”

    和许多人一样，陈万里也是吟着陆龟蒙的千古名句《秘色越器》来的：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。好向中霄盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。”

    当人们词穷的时候，会用很多形容词去描述内心的感动。“如玉似冰”“千峰翠色”“嫩荷涵露”“古镜破苔”，都是描述越窑青瓷的经典词汇。

    陈万里来的时候，并没有看到瓷窑。当年环绕上林湖边的，是大批大批的砖窑，家家户户以此为业，陈万里心里嘀咕：可惜这千百年里的人，都从制瓷改做烧砖了！

    “一部中国陶瓷史，半部在浙江。”哪怕未曾亲见秘色瓷，陈万里还是通过爬梳文献，整理出判断秘色瓷的三大标准：观其颜色、辨其式样、是否御用器。

    有足够多的证据证明秘色瓷是贡品，有一定身份地位的人才能使用它。后世出土秘色瓷的地方几乎都是王陵、权臣墓、佛宫之类。因为远离平民百姓，“秘色”之说更添神秘。

    其实，在新中国成立后的30年里，人们已经与“秘色”数次邂逅。1956年，西安西郊枣园发掘唐咸通十二年（871）的张叔尊墓，出土过一件“青釉八角长颈瓶”。小口，细长颈，腹部以突起的八条棱为装饰，颈部与腹部之间有三道弦纹，造型简洁典雅。后来被证明它就是一件秘色瓷的典型器——八棱净水瓶。

    法门寺地宫揭开“秘色”之谜

    1981年8月，一场大雨蹂躏着黄土高原的千沟万壑。陕西省扶风县千年古刹法门寺，矗立了400多年的明代砖塔自西南处坍塌，剩下半壁孑然独立。

    1987年2月，考古队发现了法门寺地宫。此前，人们一直怀疑法门寺地宫可能是明代的，直到看到第一道石门门楣上刻着两只朱雀图案，才恍觉这竟然是唐代的地宫，且从未被开启。

    这是一场盛大的相遇。有人说，法门寺的地宫打开了半个盛唐，不仅有佛骨舍利重回人间，还有各色金银器、丝织物，代表大唐最高的工艺技术水平。而“秘色瓷”，也就此现世。

    地宫出土一块《监送真身使随真身供养道具及金银宝器衣物账》碑，简称《物账碑》。这是一份地宫宝物清单，明明白白写着：“恩赐……瓷秘色椀七口，内二口银稜，瓷秘色盘子、叠子共六枚。”

    “瓷秘色”，有一种倒装的口吻；“椀”，是“碗”的异体字；“稜”相当于“棱”，“叠”等于“碟”。大概意思是：一共有7只秘色瓷碗，其中2只用了特殊工艺（金银平脱），还有秘色瓷盘、瓷碟6件，一共13件。

    这13件被标记的秘色瓷，出土时用丝绸包袱包裹，盛装在一圆形红漆盒内，放置于地宫中室。法门寺地宫“封宫”于唐懿宗咸通十五年，即公元874年，纪年明确。于是，这一批秘色瓷直接成为有纪年可考、有明确称谓的“标准器”。

    除了这13件秘色瓷，还有1件不见于《物账碑》，便是那件大名鼎鼎的八棱净水瓶。

    出土时，这件八棱瓶陈放于地宫后室正南方第二道门坎上，瓶内装有佛教五彩宝珠29颗，瓶口上有一颗大的水晶宝珠覆盖。这件瓷器与同时出土的秘色瓷釉色相同，故虽不见于《物账碑》，也可断为秘色瓷。

    有趣的是，它的造型与1956年西安张叔尊墓出土的青釉八棱瓶如出一辙，年代如此接近，极有可能产自同一批。

    千年窑火再续

    2015年至2017年，在建设上林湖国家考古遗址公园时，浙江省考古人员对上林湖边一处叫后司岙的窑址进行了发掘，如愿以偿地在这里发现了大量秘色瓷残件和生产窑具，揭开了秘色瓷烧造的隐秘。

    堆积中分别发现了带有“咸通”与“中和”年款窑具的地层，可以确定此地大约在“咸通”年间前后开始生产秘色瓷，在“中和”年间前后达到兴盛，这一过程一直持续到五代中期左右，五代中期以后质量有所下降。与传世秘色瓷器的年代正相吻合。

    更难得的是，窑址的揭开，让考古人了解到秘色瓷烧制的精髓——匣钵的重要性。匣钵是瓷器烧制时的容器，从某种程度上说，匣钵的质地直接决定瓷器的质地。考古人员感叹着发现，烧造秘色瓷的瓷质匣钵的胎体与瓷器本身基本一致，都是上上之选，匣钵之间用釉封口，密封性极好。

    有些宿命性的是，后司岙出土了一套较为完整的匣钵与瓷器的组合器，钵内正好装着一只八棱净水瓶。

    不知道在那前后的几百年中，后司岙烧过几次八棱瓶，也不能确定后司岙的八棱瓶与法门寺的八棱瓶、张叔尊墓的八棱瓶是否同一批次的兄弟，但它们同根同源从此成为难以否认的事实。

    后司岙窑址考古中，还发现了一件刻写着“罗湖师秘色椀”字样的瓷质匣钵。“秘色椀”的写法与法门寺地宫《物账碑》中“秘色椀”的文字书写完全相同，可见年代特征。

    匣钵都是单次使用，瓷器烧成时，必须将匣钵打破取出。有人推测，越窑退出历史舞台，其中一个原因便是瓷土资源的衰竭。

    千年后的人们没有放弃。如今重新走在上林湖边，能见到许多青瓷作坊，当代手工艺人试图用各种方法还原那缕秘色，令千年窑火再续。关于秘色瓷的故事还在发生着、发展着，书写着当代传奇。

    记者 顾嘉懿