荣 荣

    新新人类喜欢过节，古今中外什么节都一并拿来，老节过新节也过，过得不过瘾了，创造个节再过，只为多图一点热闹开心，或者有各种送礼或收礼的理由。只是那些老节，因是农历计算的缘故，也因没能像那些新创造的节日，是因需而风行的，就需要提醒，比如立夏，比如重阳，比如端午。

    每年我是到了菜场，看到有人专门摆摊卖菖蒲，才想起来，哦，端午要到了。

    在所有民间节日里，端午很特殊，一整套丰富、独特而又神秘的节日习俗，让它成为中国首个入选世界非遗的节日。各地五花八门的过节方式，各种传说，几乎让我有一个错觉，端午就是一只巨大的篮子，只要你愿意，什么东西都可以往里面装，怎么装都合适。

    而菖蒲，就像是这个篮子的提手。

    这个比喻，尤其适于南方的端午。如果你是南方人，如果你在南方过端午节，若你没在门楣上挂上一束菖蒲，你就不能说你的端午过得正经又正宗，你也似乎有点对不起国家特定给你的那一天神圣的假日。

    菖蒲就是这么神。因为菖蒲在民间一直被视作神草，《本草·菖蒲》载曰：“典术云：尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖蒲，故曰：尧韭。”先民们还将该草人格化了，说它“先百草于寒冬刚尽时觉醒，不假日色，不资寸土，耐苦寒，安淡泊，生野外则生机盎然，富有而滋润，着厅堂则亭亭玉立，飘逸而俊秀”。还给它按了一个生日，这是所有人间的花草里独有的殊荣。它的生日是每年的四月十四。到了那天，种植菖蒲的人就会像模像样地给菖蒲过生日，他们会为菖蒲“修剪根叶，积海水以滋养之”。

    被神一样尊崇的菖蒲，自然对人类的生活多有关照，它青翠青绿的，怎么看怎么好看，一直是中国观赏植物和盆景植物中重要的不可缺少的一种。好看还不够，还有特殊的香味。好看好香还不够，它还特别有用，比如驱虫、作香料，比如入药、泡酒，比如辟邪。说菖蒲辟邪，那是因为菖蒲的叶子形状似剑，民间方士称之为“水剑”，说它可“斩千邪”。反正菖蒲是千般的好。还有一个重要的好，是好养，因为好养也“长寿”，作为水生植物，菖蒲只要一点水，只要水不枯，它就会一直绿给你看，数十年数十年地绿给你看。

    因为菖蒲的样子像剑，这个外形自然也成为它能驱邪避害的有力佐证。传说八仙里的吕纯阳，就是拿菖蒲做宝剑的。有一次他路过钱塘江，看到一只成精的瘌头鼋兴风作浪为害沿海百姓，他就拿着蒲剑与它打斗了几天几夜，终于打败了它，并与它约定，只要端午那天门上挂了菖蒲的人家，不许它拿潮水淹没。随后，吕仙人作法，将他用来做宝剑的菖蒲，洒到了沿海居民的房前，那些菖蒲在端午那天都变成了一把把闪亮的宝剑。人们觉得这些宝剑可以保护他们，就都挂在了门上。瘌头鼋乘着浪头来了，看到所有的人家都挂着菖蒲，作为一只守约的妖精，它只好退走了。这个传说的结尾就是：从此，钱塘江两岸的老百姓，每年端午节都要在门上挂菖蒲，海岸线也基本上一直保持到今天的位置上。

    作为宁波人，我自然还想转述一则独属于宁波的的民间传说。

    说很久以前，宁波一个穷秀才的妻子，名叫青英，口才很好，还会吟诗。有一年端午前一天，青英看丈夫还未回家，就思量着如何让端午节过得热闹一些。可家里一贫如洗，怎么办呢？突然，她看见房屋边她阿公栽种的药草菖蒲，在烈日下碧绿青翠的，她就挖了几棵菖蒲挂在大门上，觉得这样，家里就有了点生机和喜气。又触景生情，用红纸写了一首诗，贴在大门旁边：

    自嫌薄命嫁穷夫，明日端阳祭礼无。

    莫叫良辰错过去，聊将清水洗菖蒲。

    傍晚，秀才转回家，看到大门旁妻子写的诗，既羞赧又惭愧，觉得自己无脸再见妻子了，就离开了家。走了一会儿，抬头看见一头老黄牛在田埂上吃草，周围一个人影都没有。他想，何不如把牛牵去卖掉，弄一些钱回家，让妻子高兴高兴。

    这个傻秀才，自然像所有的秀才一样，造反不成，偷牛也是不成的。这不，才牵了牛没走几步，就被牛主人抓住送官了。

    知县问秀才：“你为何青天白日去偷牛？”秀才就把自己的妻子如何贤德、家境如何贫困一一告知。知县听了，不信一个乡下女子会作诗，立马传了青英来。知县问她：“你家大门旁的诗是你写的吗？”青英急忙跪下回答：“大人在上，诗正是民女所作，未知触犯何法？”知县说：“你作诗不犯法，只因你丈夫偷牛，被人抓来见本县，你看要如何判处？”

    青英听后，泪如泉涌，马上就表态说：“相公知法犯法，理应重判！”

    知县点了一下头，对她说：“妇人言之有理！本县看你是弱女，丈夫坐牢，今后你要如何度日？既然你会作诗，本县命你再做七绝一首。如成，本县就赏你白银五十两，给你回家去度日。”

    青英一听，就点头答应。取过笔墨纸张，略加思索，当场就写了这样四句：

    滔滔黄水向东流，难洗今朝满面羞。

    自笑妾身非织女，郎君何事效牵牛？

    知县看了，哈哈大笑说：“你虽然不是织女，但本县判你丈夫坐牢，你夫妻二人不是成了牛郎织女吗？”知县说着，就叫人取出五十两银子，叫他们二人快回家。

    这个民间传说是这样结尾的：青英端午节挂菖蒲，竟得到如此好运。此事传开后，每年端午节大门上挂菖蒲的人家越来越多，以后广为流传，就逐渐形成了一种民俗。

    宁波人过端午的由头，是很杂的，纪念诗人屈原说，只是其中之一。还有纪念孝女曹娥说：曹娥为寻翻船入江的父亲，在江边号哭七天七夜，最终于端午那天跳入江中，死时抱出父尸，孝行感天。还有迎涛神之说：涛神就是伍子胥，因为他含冤而死，尸体被装在皮革里，于五月初五那天投入大江，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。也有更久远的与南方气候特点相关联的“恶日”说：因为五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，因此历代流传下来许多端午习俗，都有关驱邪、消毒和避疫，比如门上插菖蒲、喝雄黄酒、祭五瘟使者等，端午节也因此成为人们去毒避疫的日子。

    还有源自远古时期的祭龙说。我更相信这个说法的古老和正宗。

    据考证，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子，其主要理由是，端午节两个主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，竞渡用的是龙舟，而且竞渡与古代吴越地方的地理环境关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗，并有五月初五日用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当也是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

    宁波还是中国“龙舟竞渡”的发祥地之一，这也是有考古实证的。河姆渡遗址和田螺山遗址的史前文化证明，早在7000年前，先民们就使用独木舟和木桨。而中国龙舟最初原形是单木舟上雕刻龙形的独木舟，后来发展为木板制作的龙形船。专家公认的中国最早的“龙舟竞渡”的图形，就发现于宁波鄞州区云龙镇甲村，那是1976年出土的国家一级文物战国时期的斧形铜钺，器物上雕刻着“羽人竞渡”画面，图案生动清晰。这器物是古代部族权力的象征，曾被作为竞技体育历史悠久的理由之一申办奥运会，并在北京亚运会、奥运会期间专调北京展示。

    宁波近海，宁波人的脾性颇有点海纳百川，过端午节就是一个很好的例证。宁波人真的将端午节过成了一只装着各种传说和习俗的大篮子，那是屈原祭得，伍子胥祭得，曹娥祭得，龙祭得。那是粽子吃得，菖蒲挂得，雄黄酒喝得，香袋佩得，龙舟划得。一个传统的节日在宁波要多热闹有多热闹，要多缤纷有多缤纷。这样天长日久的海之纳之，更延伸出宁波人独有的一些别处很少见的端午乡风，比如旧时宁波人过端午，还会在辟邪驱毒方面，兴画“端午老虎”与吃蜒蚰螺。

    民国张延章《鄞城十二个月竹枝词》中，有关端午的诗句有：“五月端阳老虎画，艾旗蒲剑辟群妖；雄黄红蘸高梁酒，苍术还须正午烧。”至于为何要描端午老虎，是因为人们想用“百兽之王”的老虎来镇住蛇、蜈蚣、蜥蜴、蜘蛛、蝎子这“五毒”。

    在这一天，大人会用雄黄在孩子的额上写上虎头上的“王”字，也有的给孩子穿虎纹的衣服，缝制布虎和老虎枕头。也有将端午老虎印在约四五寸见方的纸上，绘有虎和孩子，有李存孝七岁打虎、杨香虎下救父等故事图，虎、孩姿态各异。小孩子将黑色版画“端午老虎”纸填上各种颜色，就是“描端午老虎”，描好后贴在门或墙上，说是可辟邪。

    而蜒蚰螺就是蜗牛，据说在端午日午时前(尤以午时为佳)捉到的蜒蚰螺炖蛋吃，吃后可清凉解毒。具体做法是将蛋钻个小孔，把蜗牛肉塞进蛋内，封口后清炖。又比如在端午节这天，宁波人给小孩手臂系上五色手绳，叫“健绳”。待以后弃绳时，要粘上糯米饭，抛至屋瓦上让飞鸟粘去，这样孩子就可以无病无痛、长命百岁了。

    又比如旧时宁波人过端午独有的街上一景，那就是表达女儿孝心的送“吭吭鹅”，这估计也是纪念曹娥为女之孝而演变来的习俗吧。端午那天，出嫁的女儿要回娘家，女婿要挑“端午担”，少者四色，多者八色，其中鱼要成双，鹅头颈涂红颜色，路上鹅叫得越响越好，称“吭吭鹅”。挑着一只“吭吭”直叫的鹅招摇过市，然后听着旁人评鹅肥啦瘦啦，女儿女婿孝啊不孝啊等等，当是街坊邻舍快意嚼舌的重要内容。

    而同样的端午吃粽子习俗中，宁波人也会有自己的花样，除了别处都有的肉粽、豆沙粽、蜜枣粽、蛋黄肉粽，宁波独有的一种粽子是豹纹碱水粽，粽叶就与别的粽子不一样，不是青壳的，不是那些芦苇叶箬叶甚至芭蕉叶荷叶，而是以宽大的有暗红色斑点的笋壳为叶，这种粽叶包起来的粽子看上去更挺括，粽米粘性更足更香，比起北方的清水粽，豹纹碱水粽因为放了碱，更助消化，用白糖或红糖醮了吃，绝对是一道外观好看内里甜糯的舌尖美味。