□胡杨

    上回我们讲到，萧嘉穗振臂一呼，不但杀了贼寇，夺了城池，而且还顺利救出了萧让三人。于是，宋江便置酒款待萧嘉穗。

    宋江对萧嘉穗说道：“足下鸿才茂德，宋某回朝，面奏天子，一定优擢。”

    萧嘉穗听了答道：“这个倒不必，萧某今日之举，非为功名富贵。萧某少负不羁之行，长无乡曲之誉，是孤陋寡闻的一个人。方今谗人高张，贤士无名，虽材怀随和，行若由夷的，终不能达九重。萧某见若干有抱负的英雄，不计生死，赴公家之难者，倘举事一有不当，那些全躯保妻子的，随而媒孽其短，身家性命，都在权奸掌握之中。像萧某今日，无官守之责，却似那闲云野鹤，何天之不可飞耶！”

    “谗人高张，贤士无名”，“行若由夷”，“媒孽其短”，这是一个怎样不堪的社会呀！而萧嘉穗那“却似那闲云野鹤，何天之不可飞耶”的处世之道，又是一种何等高远的气度？

    难怪萧嘉穗的这一席话，说得宋江以下众将听了无不嗟叹。而坐中的公孙胜、鲁智深、武松、燕青、李俊、童威、童猛、戴宗、柴进、樊瑞、朱武、蒋敬这十二个人，更是点头玩味不迭。

    而公孙胜这十二个点头玩味不迭的梁山众将，恰恰就是征方腊之后，梁山好汉中能够知进退存亡之机而保善终的仅有的几个人！

    因为，萧嘉穗的这一番言语，无意之中却扣动了公孙胜他们的心弦。

    第二天一早，宋江前往萧嘉穗的寓所拜望，不料却扑了个空。原来，萧嘉穗此时早已不见了踪影。

    隔壁的纸铺老板是这样对宋江说的：“萧嘉穗今早天未明时，收拾了琴剑书囊，辞别了小人，不知往哪里去了。”

    琴剑书囊走天下，这就是萧嘉穗！

    所以，小说有诗赞萧嘉穗道：“泽及生灵哲保身，闲云野鹤真超脱。”真的是说出了萧嘉穗的高人品格。

    那么，萧嘉穗的高人品格又是什么呢？

    简而言之，就是一曰泽及生灵，二曰明哲保身，三曰闲云野鹤。说穿了，就是以闲云野鹤的心态，既入世为民，泽及生灵；又出世护己，明哲保身，从而达到了人生进退自如的超然境界。

    袁无涯本的回末总评，是这样赞赏萧嘉穗的：“萧嘉穗出万死不顾一生之计，越公家之难，保生民之命，有国士之风。其稔知忠良奸佞之不两立，适野鹤闲云之趣，明哲保身，知机其神。”此言甚是。

    最后，再来说说费保四兄弟。

    费保四兄弟的出场，是在小说第一百十三回。

    为了攻下苏州城，李俊带着童威、童猛两兄弟前来太湖刺探军情，不料却误入了费保的榆柳庄。

    李俊与费保四兄弟义气相投，在亮明了彼此的身份之后，一见如故，相见恨晚，当即就结拜成了兄弟。

    李俊道：“今既得遇你四位好汉，可随我去见俺先锋，都保你们做官，待收了方腊，朝廷升用。”

    费保道：“若是我四个要做官时，方腊手下，也得个统制做了多时。所以不愿为官，只求快活。若是哥哥要我四人帮助时，水里水里去，火里火里去；若说保我做官时，其实不要。”

    芥子园本有句眉批，道出了费保此语的实质：“举世都说做官是快活，那得有此高识！若说到做官不是快活，便是人品之幸，亦是世道之忧。”

    不过，费保四兄弟虽然不愿在方腊的手下为官，但是，却竭尽全力帮着李俊他们，用计打破了苏州城，杀了方腊的三大王方貌。

    但是，这只是写出了费保他们重义的一面。费保他们的高明之处，更在于他们对世事洞若观火，能自寻了身达命之所的超然心态。

    小说写道，费保四兄弟在帮梁山破了苏州城之后，就来行营向宋江辞行。

    宋江苦留不住，便派李俊和童威、童猛三人送费保他们回到了榆柳庄。

    就在榆柳庄上，费保对李俊说了一段极为重要的话。

    费保道：“为何小弟不愿为官？为因世情不好。有日太平之后，一个个必然来侵害你性命。自古道：‘太平本是将军定，不许将军见太平。’此言极妙！今我四人，既已结义了，哥哥三人，何不趁此气数未尽之时，寻个了身达命之处，对付些钱财，打了一只大船，聚集几人水手，江海内寻个净办处安身，以终天年，岂不美哉！”

    李俊听罢，倒地便拜，说道：“仁兄，重蒙教导，指引愚迷，十分全美。”并答应费保待平了方腊之后，就与童威、童猛两人前来相投，共图别业。

    于是，就有了后文宋江平方腊回京，李俊诈病留在苏州。然后与童威、童猛一道，投奔榆柳庄，与费保他们打造船只，从太仓港驾船出海，终为暹罗国主这一节故事。也就是小说所说的“离却中原之境，别立化外之基”，“了身达命蟾离壳，立业成名鱼化龙”。

    “太平本是将军定，不许将军见太平”，这是对历代封建王朝兴废存亡规律的深刻反思。

    在这样一个谗人高张，世情不好的社会里，如果功成名就，在朝为官，那么，到了太平时节，那一个个奸佞之臣必然会想着法子来侵害你的性命。

    因此，如果想要了身达命，以终天年，那么像费保所说的那样，去江海内寻个净办处安身，未尝不是一个可行之策。

    所以，难怪小说编写者写到这里，要发这样的感慨了：

    “浔水舟无系，榆庄柳又新。

    谁知天海阔，别有一家人”。

    那么，小说编写者为什么要写萧嘉穗们呢？从萧嘉穗们飘然远去的背影里，我们又能读出些什么况味呢？

    各位看官应该知道，《水浒传》小说的叙事风格有个明显的分水岭，那就是小说第八十二回“梁山泊分金大买市，宋公明全伙受招安”。

    在梁山全伙受招安之前，《水浒传》小说的叙事风格是积极的，向上的，充溢的是惩治滥官污吏以“忠心报答赵官家”的酣畅淋漓，追求朝廷招安以“平虏保民安国”的万丈豪情。

    但是，梁山全伙受招安之后，尽管宋江们征辽国获胜了，平田虎、王庆、方腊也获胜了，可是，小说的叙事风格却发生了根本性的变化。充斥其间的，无不是陈桥驿滴泪斩军校时的悲凉和无奈，屡立战功而无果，结义兄弟却相继折损的凄切和哀婉。

    小说叙事风格的这一变化，其实正写出：接受朝廷招安之后，宋江那份炽若烈焰的忠君报国之心，在一个个冰冷的现实面前，在一次次刻骨的失望之中，渐渐地转凉了、变冷了。

    那么，宋江的这份忠君报国之心，是如何逐渐转凉、变冷的呢？

    宋江忠君报国之心的冷却，大致可以分为这样几个阶段：

    第一个阶段，是受朝廷招安后。标志性事件是陈桥驿滴泪斩军校。

    梁山接受招安之后，朝廷不但没有践诺给宋江他们加官进爵，反而要借机将他们分遣调开，各归原所。

    对朝廷如此不公的处置方式，梁山众头领的心中是不悦的。所以，就纷纷说道：“我等投降朝廷，都不曾见些官爵，便要将俺弟兄等分遣调开。俺等众头领，生死相随，誓不相舍！端的要如此，我们只得再回梁山泊去。”

    虽然宋江竭力劝说众头领们打消重上梁山的念头，虽然宿太尉及时保奏宋江他们起兵征辽，但是，谁都不能否认，朝廷对宋江这些梁山将领冷漠和轻视的事实。

    所以，宋江的内心，应该是已由招安时的狂喜，转为此时的不安了。

    而接下来的陈桥驿滴泪斩军校，则让宋江他们更深切地感受到了那份来自朝廷的彻骨寒意。

    明明是中书省的滥官在克扣朝廷的赏赐，明明是梁山的军校在仗义执言，但是，宋江最后还是无奈地将军校枭首示众了。

    陈桥驿滴泪斩军校，让我们看到了宋江内心深处那份深深的无奈和失落。

    第二个阶段，是征辽途中。标志性事件是参拜罗真人。

    征辽途中，辽国的欧阳侍郎前来蓟州劝降宋江。

    吴用听了欧阳侍郎的那番言语之后，竟然萌动了弃宋投辽的念头。

    于是，宋江就告诫吴用：“若从辽国，此事切不可提。纵使宋朝负我，我忠心不负宋朝。久后纵无功赏，也得青史上留名。若背正顺逆，天不容恕！吾辈当尽忠报国，死而后已！”

    不过，宋江虽然否决了吴用弃宋投辽的想法，但是，欧阳侍郎的那番话还是深深刺痛了宋江的心。

    所以，欧阳侍郎前脚刚走，第二天宋江就主动向公孙胜提出，想去参拜他的师父罗真人。

    那么，宋江为什么忽然要去参拜罗真人呢？

    宋江是这样向罗真人道明来意的，宋江道：“万望真人指迷前程之事，不胜万幸。”

    原来，一直以“平虏保民安国”为指归，“竭力捐躯，尽忠报国，死而后已”的宋江，虽然现在已如愿统兵征辽，报效朝廷了，但是，面对朝廷里奸佞专权的现实，宋江对自己的前程之事，却渐渐地迷茫了。

    路在何方？

    此时的宋江，已无法如在梁山时那样，清晰地回答自己的疑惑了。

    所以，宋江要来拜求罗真人，点悟自己的愚迷了。

    宋江之所以要参拜罗真人，其实就是他内心忠君报国的丰满理想，与奸佞专权的骨感现实之间剧烈冲突的结果。

    因为，宋江那炽若烈焰的忠君报国之心，已经开始渐渐地冷却了。（未完待续）