□范伟国

    追随司马公范钦行走四明大地的足迹，真切地感受到他对这片土地的挚爱。这些山水风光满眼的诗作，描绘与赞赏的大都是浙东这一清婉秀丽的江南鱼米之乡。

    《天一阁集·卷之九》有《番石渡夜发》一诗：“复作看山去，宵来兴未降。纤霞浮断岸，寒月闭空江。潮下神何壮，鸿飞影自双。抚时无可晤，吟啸倚船窗。”据考证，“番石渡”也叫“翻石渡”，系宁波市鄞州区姜山镇的下辖村。渡口始建于1442年，渡程长170余米，渡口通往对江的石碶街道星光村。据说，渡口曾有一块巨石，因奉化江潮水的冲击，被翻转滚动而远离渡口，“翻石渡”以此得名。村里现存“日夜义渡碑”。善园基金会的陈耀芳先生是当地人，忆及童年时说常在这渡口乘船外出。“吟啸倚船窗”的范钦当时在想些什么呢？渡口，简单来说，是过河的地方；复杂地说，是此岸到彼岸的入口，比拟于思维、方法、人心，就大有说头了。船，是工具；书，也是工具，都能“普渡”众生。那么，把书藏到后世，是不是要渡后世之人呢？我突然想到了这一点！

    同卷中有《由它山迤逦中潭冷水谾三十里至彰圣道中》诗：“名山延揽地，人物似秦馀。一径通天姥，千峰挂斗虚。林香芝作饭，蕉古叶供书。刘阮如堪遇，他年共结庐。”接下来是题为《中潭》诗，应是这一路写来的：“弭楫句章上，江回古庙含。不知重岭外，更自有中潭。岁穰鸡豚富，霜清桔柚酣。遗尘何处所（谢隐士），延佇万峰南。”现在的它山还有中潭吗？好多年没走了，下次要去踏勘一下。这“谢隐士”的附注，是原刻本就有的，我特地查了一下。谢为何许人也，连范钦公这一代都无可考了，何况是今天呢？

    隔了一首诗，范钦公的笔端又回到了月湖，有诗曰《夏日集十洲阁》。十洲阁是范钦爱去的地方：“坐里芳湖社，差池易隔年。凉飔催送酒，落日故停船。树影摇虚阁，渔歌杂采莲。时平捐物累，早已得真筌。”

    山水有真意，范钦公一得空就往山上走。同卷中有《天童寺》一诗：“渡杯开净域，法供藉仙群。尘驾犹然往，灵风不可闻。雅飡双树雪，檐落九峰云。延伫纡心赏，前林起夕缥曛。”天童寺，位于宁波市东25公里的太白山麓，始建于西晋永康元年（300），佛教禅宗五大名山之一，号称“东南佛国”。当时去往那里，一般是坐船，这水路绕绕、山路弯弯，没一天时间是到不了的。但这又算得了什么？有一次，范钦公直接跑到四明山的最高峰去了，有诗《明山绝顶》为证：“天迥峰孤掣，洞明窗四悬。昆仑悬地轴，牛女挟星躔。侧足盘云上，长歌候月旋。欲乘婚嫁毕，结宇是何年？”据《三才图会·四明山图考》：“四明山者，天台之委也。高兴华顶，齐跨数邑。……其山四穴如天窻，隔山通日月星辰之光，故曰：四明。”四明山的平均海拔在700米左右，主峰1000米以上。想来，范钦公应是致仕后才去的吧。当时不通汽车，哪怕有人抬上去，这坐着，不仅提心吊胆，对一位花甲老人也不是件轻松活呀。忘情于山水之间，众人焉知司马公之乐呀。

    笔锋回转，范钦公作诗《分题它山赠鹏江王太守》：“平畴旷无际，孤障倚穹苍。地据句章会，占分牛女疆。缘厓纷紫蕨，俯涧积玄霜。赋就嗤孙绰，祥开肇李唐。溉田均芍水，结堰擅梅梁。祠宇灵神妥，春秋俎豆香。仁风犹鼓盪，胜概可凄凉。欲识千龄后，英风共二王。”他对这里念念不忘，是因为它山堰。宁波市鄞江镇它山旁的它山堰，建于833年（唐太和七年），长134.4米，面宽4.8米。堰身为木石结构，有逾抱的大梅木枕卧堰中，历千余年不腐，被称为“它山堰梅梁”。它山堰与郑国渠、灵渠、都江堰，同为中国古代四大水利工程。它山堰筑成后，阻咸蓄淡，乡民额手相庆，做过地方官的范钦自然感同身受。

    《天一阁集·卷之十一》是范钦编排的七言律诗的集纳，开卷之作是《妙高寺次陆举之》：“梯石扪萝一径深，百年台榭此登临。峰回不辩烟霞色，日暮惟闻钟磬音。锦树苍流催朔气，浴凫飞鹭滞秋阴。江山到处堪乘兴，敢向明时学楚吟。”妙高寺，在奉化雪窦山的妙高台上，现仅留一舍利塔。妙高台海拔仅396米，但背靠大山，中间凸起，三面峭壁，下临深渊，地势十分险峻。登临后不由感叹：挮石扪萝一径深，峰回不辩烟霞色。

    春天到了，范钦公去宁波北边的汶溪放飞心情，写了《清明汶上》：“春风骀荡春日晴，千村万村花鸟鸣。沿溪斗草此乡俗，隔岸卖花何市声。不向天涯愁寂莫，祗须马上度清明。劳歌日暮流飙发，映烛吟诗兴转生。”汶上，指汶溪，在宁波镇海区最西部。汶溪，因溪得名。据《四明志》载，这里在南宋时称“门溪市”。溪流从村中而过，东西走向的老街沿溪河绵延近一里。于诗中，句句可见范钦公他欣喜欲狂的心情。

    四明山的寺院也进入了范钦的视野，《雪窦寺》一诗是这样描绘的：“贝宫窈窕翠微边，赐额遥传宋帝年。水迸银河天上落，屏开仙掌镜中悬。僧闻解说传灯偈，客至欣逢出世缘。会待月明峰顶坐，即从苦海溯诸天。”雪窦寺，坐落于五大佛教名山之一的雪窦山山心，南宋时被敕封为“五山十刹”之一，明代列入“天下禅宗十刹五院”之一。雪窦寺前的千丈岩那是必到之地，也是必写之处，于是就有了《千丈岩》：“空林初日演三车，骋足高峰览物华。水落千岩飞作雪，云流五色散成霞。蓟门掩映青霄外，吴树参差碧海涯。记取溪头去时路，恐迷刘阮出桃花。”雪窦寺前，崇岩壁立高千仞，故名“千丈岩”。有水流自千丈岩顶泻下成瀑，高186米，飞珠溅玉，蔚为壮观。由山路曲折上行，就是妙高台的故地重游了。《妙高台》：“酒醒竞上妙高台，四望河山次第开。镜里晴光浮草树，天中哀壑响风雷。探奇故有元晖兴，作赋宁同王粲才。徙倚不禁毛骨爽，却看身世在蓬莱。”四明山是一层一风光，引人入胜去。由妙高台继续攀登的话，就到了四明山的顶部，有一摩崖石刻“四明山心”。范钦公观瞻了寺院后，写下了《杖锡寺》：“飞锡何年拂雨花，万峰回合法王家。青莲暂结三生社，银汉初停八月槎。风便夜传天竺梵，涧流晴带武陵霞。寰中五岳堪乘兴，怅望浮生未有涯。”会当凌绝顶，一览众山小，范钦公似乎也是这样，他写下“寰中五岳堪乘兴”的诗句，是不是想这“五岳”都去走一走呀！

    范钦公在《分赠王鹏江郡守二首》的诗中，又写了《四明山》：“昆仑南下万峰悬，赤水丹峦结洞天。岩窦瞰空鸣夕籁，石门回日吐晴烟。闭关合作山中相，跨鹤时过海上仙。心赏知君应不负，乘槎遥拂女牛边。”赤水丹峦，指的是山中的“丹山赤水”之处，有绝壁、奇岩、古桥、流溪、飞瀑，道家尊之为第九洞天。

    城里的风景也是不错的。《登天封塔同戴士霖少参周大卿大参李贞立进士》一诗是这样写道：“城端危塔拥龙宫，曲磴回廊路转通。斗极平临天汉上，日华俯瞰海门东。珠林暗度千峰雨，钤阁寒生六月风。把酒和歌倾夙抱，浮云万里一冥鸿。”不知道这诗的写作时间，但不管壮年还是老年，“浮云万里一冥鸿”所表达出的凌云之志，值得赞叹！

    天童是佛教名山，不妨常来常往。这不，在秋天里又去了。《游天童寺》：“早从图记识名山，碧殿秋晴试一攀。天削芙蓉开九障，云深松桧袅三关。坐凭星斗虚无里，醉拂流霞缈间。借问天仙何处所，好骖鹤驭月中还。”天童寺，在离宁波市东边二十五公里的太白山麓，为“天下禅宗五山”之一。由僧人义兴创建于西晋永康元年，迄今已有一千七百多年。传说，玉帝命太白金星化为一童子，帮助义兴。寺成后，童子飘然而归，故得名“天童寺”。世人还把三面环抱古刹的群山，称为“太白山”。“坐凭星斗虚无里，醉拂流霞缥缈间”，范钦公在寺院里应该是觉得很享受，还想到天上宫阙去走一走。

    月湖，是范钦公的最爱，请看他笔下的湖光水色。《己卯六月三日张缨泉袁池南张石里结社于月湖草堂四首》，其一：“海上悬车积有年，每观物色思逌然。论心且就青门客，对酒初开白社筵。风送棹歌来别浦，云浮杯影落中天。相将不觉归来晚，窈窕城头片月悬。”其二：“炎天散发坐清湖，并是高阳旧酒徒。不道此中干象纬，更从何地问蓬壶？棹歌夹岸时来往，山气当门乍有无。入手清尊随意尽，杖头早已挂清蚨。”其三：“春到江门草树薰，又看天际吐奇云。披襟喜得林园趣，接席惭非鸾鹤群。袁绍独高河朔兴，张阳争擅侍中文。五湖烟水予家物，一棹真堪此日分。”其四：“一丘悬结大湖中，六月凉生八面风。天上不须云母障，坐间却有水晶宫。沙鸥片片浮当席，海树濛濛远映空。如此过逢不尽兴，何言身世出樊笼？”

    另一个最爱在这里，请看：《初夏望春庄漫兴四首》。其一：“白鹤山前村迳，青槐树里人家。过客但寻旧社，呼儿旋煮新茶。”其二：“草阁风生天上，桃源水到人间。避地心同北郭，卷帘卧对南山。”其三：“久结烟霞为侣，渐呼鸡犬成群。花径几番红雨，麦丘一片黄云。”其四：“雨过垅头梅熟，冰来海上鱼鲜。浊酒止堪半爵，高歌不费一钱。”据考证，范钦的家产有天一阁、碧沚、前后莫家漕的房屋外，尚有两处别业：即溪隐山庄和望春庄。望春庄在城西望春桥附近，范钦归隐后曾住这里。后，山庄逐渐变为家族墓庄。这田园生活，真令人羡慕！

    翻遍《天一阁集》的三十二卷，明确写天一阁的仅有一首，我就把这首诗放在最后作压轴之作了。请看《上元诸彦集天一阁即事》：“阗城花月拥笙歌，仙客何当结轸过。吟倚鳌峰夸白雪，笑看星驾度银河。苑风应节舒梅柳，径雾含香散绮罗。接席呼卢堪一醉，向来心赏屡蹉跎。”

    “接席呼卢堪一醉”，范钦公的欣喜之情跃然纸上。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，何况是在上元的月圆之夜，更何况做成了流芳百世的大事——建天一阁，藏万卷书。