李本侹

    存在不同说法。清乾隆年间德清人徐承烈（1730—1803）在《越中杂识》中称：“宋刻‘四明山心’四大字，八分书，在四明山芙容峰上。”③但其将此摩崖定为宋代，依据是什么未及言明。徐时栋为重修县志，曾请徐杜岙的老友徐曙峰访四明山掌故，并叮嘱其特别留意“四明山心”摩崖。为了完成老友的嘱托，当时已是71岁的徐曙峰见到此摩崖后，伐竹绑木做成操作平台，上纸后用煤来擦拓，做成一张拓片，回城后赠与徐时栋。看到此拓片者都惊喜不已，见此摩崖端劲雄伟，都认同此摩崖如沈明臣所言，为汉隶。但徐时栋认为其为宋元时期所刻，并为之作《跋四明杖锡山汉隶》④。

    离“四明山心”摩崖不远的六龙泉周边山间，也有一批摩崖，其中一块“再来石”有纪年，为“开庆己未夏题”，即南宋开庆元年（1259）所刻，因此，有关专家认为“四明山心”摩崖与“再来石”摩崖等同为南宋时期所刻，一起合并称为鹿窠摩崖群。在1986年将其公布为县级文保单位时，定其年代为宋代。

    笔者认为，这一摩崖虽历史上就有汉代和宋代之争，但数百年来，一直以汉隶之说流传最广，在没有足够证据来确定和说明其年代前，不应立即予以否定或定性。但无论此摩崖是汉代还是宋代所刻，都属于宁波早期摩崖石刻，尤为珍贵。

    无独有偶，在章水镇的字岩下村也有一块“四明山心”摩崖。此摩崖位于村庄北面岩崖上，其岩石宽2.5米，高5米，上刻“四明山心”四字，阴刻，行楷书，每个字高达0.4米，旁无落款。经风、雨等自然因素的侵蚀，崖面上四字除“心”字外，均已漫漶不清。从书法水平来看，其明显不及杖锡村“四明山心”四字。此摩崖，史书上没有确切的镌刻年代的记载。而据《鄞州区地名志》介绍，该村全姓戴，是明末清初时由古林戴家迁入，其摩崖的年代较村庄更早，故名字岩下村⑤。由此可见，此摩崖至少刊刻于清初。

    杖锡和字下岩村都不属于四明山的中心地带，何来四明山心之说呢？笔者认为，在交通不发达的古代，自宁波市区出发登四明山，须先走水路到鄞江镇，再弃船登山，而四明山群山连绵、沟壑纵横，往往所需数日。字下岩村也属深山之中，在交通不发达的古代，到达这里也属不易。何况当时杖锡位于鄞县与余姚接壤处，属宁波境内的四明山腹地。这一带山势峻拔，壁立千仞，云雾缥缈，平均海拔800米以上，是宁波的“高原地区”，自古有“杖锡无六月，捂拢就下雪”之说。古代也没有像现代这样简明的地图可查，在文人墨客浪漫主义的眼中，这四周群山不绝的山村必定是“四明山心”无疑了。

    ①[明]徐弘祖著：《徐霞客游记·附录：徐霞客先生年谱》，上海古籍出版社1987年版，第7页。

    ②俞福海主编：《宁波市志外编》，中华书局出版1998年5月版，第252页。

    ③[清]悔堂老人著：《越中杂识》，浙江人民出版社1983年1月版，第189页。

    ④[清]徐时栋著：《烟屿楼文集》，第32卷，第6页。顾廷龙主编《续修四库存全书·1542·集部别集类》，2002年上海古籍出版社版，第472页。

    ⑤《宁波市鄞州区地名志》宁波市鄞州区地名志编篡委员会编著，西安地图出版社，2006年5月版，第450页。

    宁波城西的四明山山峰起伏，岗峦层叠，呈东西向狭长形分布，横跨宁波海曙、奉化、余姚及绍兴嵊州、上虞等五区（市），总面积6665公顷。在余姚大岚镇境内，有一天然山洞，洞内山石自然相隔，可分为四洞，孔洞可穿日月之光，故而称其为“四明石窗”，四明山由此而得名。宁波自唐代始称明州，也由此而来。

    海曙区章水镇杖锡村地处四明山深处，村外路旁直立着一块巨石，宽约2米，高约4.5米，厚约3.2米。山石四边平直，石面平整，面向道路一侧内凹，形成一定角度，如同两扇屏风，故名屏风岩。其右侧下部，自上而下纵刻有“四明山心”四个大字。凿刻时，仅依笔画轮廓四周刻深漕方式，形成文字。四字为隶书，古拙朴茂，凝练厚重。每字宽约65厘米，高约56厘米，字间距离约为10厘米。整幅摩崖石刻气韵高古，气势磅礴。

    据《徐霞客游记》附录《年谱》记载，族兄仲昭有回忆徐霞客“独走四明”的生动情节。时在明崇祯五年（1632），徐霞客47岁。仲昭说：“犹忆余在西陵，霞客从曹娥江独走四明。五日，赤足提朱兰来，夸我以山心、石窗之胜。”①“山心”便是指此摩崖。可见，著名旅行家徐霞客曾来到这里，并对此摩崖称赞不已。

    关于屏风岩和摩崖还流传着一段传说：很久以前，有一个和尚经过这里，随手放下一块小石头，石头随即越长越大，变成了一口偌大的石门橱，橱内放满了金银宝贝，珠光宝气，耀眼夺目。山上正在劳作的农人见到这么多宝贝，便匆匆跑来，伸手便要去抓石橱里的宝贝。和尚在一旁笑着对他说：这么多宝贝，你凭双手，岂能拿得多？不如回去找个箩筐来装。农人一听在理，飞一样跑回家去。但当他挑着箩筐飞奔而来时，石门早就关闭了。农人一见急了，质问和尚，和尚就在石头上写下“四明山心”四个大字，并对农人说，可用手臂、拳头、脚板去填那个“心”字，填满了，石门就会自动打开。原来那个心字上的三点，确实像人的拳头、手掌和脚板，尤其是心字的弯勾笔画，就像一只弯曲的手臂。那个农人就照着和尚的话，用手去填字，但哪有这么大的手臂和拳头，等他回过头再来求和尚时，和尚早就飘然而去。

    屏风岩摩崖没有纪年和落款，据明代诗人沈明臣（1518—1596）《四明山游记》中记载：“……南面有‘庆丰’字。风暴甚，不能久留山颠，亦有怪石不能上，回寺中。”可见，当时在屏风岩的南侧尚能看清文字。现在摩崖南侧上部还残留着部分笔画的痕迹，但文字已不可辨，仅能看出文字为纵向刊刻，应是沈明臣所提到的“庆丰”两字。这也为考证“四明山心”的刊刻年代增加了难度。

    历史上，“四明山心”摩崖一直被认为是汉代所刻。明代诗人沈明臣认定它出自汉人之手，他在《四明山游记》中说：“《志》谓出汉人手，诚然，非后代所能办也。” 明末思想家、史学家黄宗羲曾在离此摩崖不远的杖锡寺住过一段时间，他也认为此摩崖“乃汉隶也”。

    这一摩崖较早见于方志的是明成化《宁波府简要志》：“杖锡山，县西南一百二十里，前有七峰，上有‘四明山心’四汉隶字。”②在宁波、绍兴及嵊州等地的各版本方志中，只要提及四明山，也必提及此摩崖，并都将其定为汉隶。1997年，台湾省编译馆主编的《汉魏石刻文学考释》中，指出浙江汉魏时期石刻共有五处，其中一处即指屏风岩摩崖。也正因为“四明山心” 摩崖一直被认为是汉代书迹，在宁波历代石刻中年代为最早，因此也备受宁波人关注和喜受。民国年间，鄞县文献委员会还特意将此摩崖拓摹下后，刻成印版，并下刻“在县西南杖锡山屏风岩，鄞文献会摹”，用来制作专用信笺纸。

    然而，对于此摩崖的年代，因无准确纪年，历史上也