□清  宸

    小时候读书，老师总会不厌其烦地在耳边叮嘱：好记性不如烂笔头、不动笔墨不读书，一定要养成阅读时勤做笔记的好习惯……这些话，我陆陆续续听了进去。所以多年来，但凡看书，条件允许的话，也会信手拿来一支笔，写写划划，不至于叫自己对那些好书过目就忘，宝山空回。

    看书做笔记的学习方法，始于何朝何代，大抵已不可考。不过自古流传的读书佳话中，颇有一部分内容是和名人学者苦读求知、善于记录有关的。北宋文学家宋祁为什么学富五车？人家看《昭明文选》，不光是看，还抄，且一抄抄三遍。所谓“读书百遍，其义自见”，抄写三遍之后的效果想来也不会差。北宋大文豪苏东坡也坦言自己曾抄写《汉书》，直到能背诵为止。今人读书，倒不一定刻意模仿，非得抄书，但“笔头勤快”这一点还是重要的。

    一般认为，读书的时候，做些笔记，能加强记忆和理解；而说得更远一些，这些记录还有助于文化的传播。最典型的例子是《论语》。《论语》是孔子应答弟子提问时，门人所做的记录。班固的《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”其实除了《论语》，还有《墨子》，先秦诸子百家中，很多流传至今的经典都是以类似方式形成，从而泽被后人、惠及无穷。

    相对于这种语录式的记载，我们更为熟悉的一种记录叫作“读书笔记”。读书笔记分好几种，第一种最简单，即直接在书上画圆点、三角、直线等作记号。《朱子语类》云：“某二十年前得《上蔡语录》观之，初用朱笔画出合处，及再观则不同，乃用粉笔；三观则又用墨笔。数过之后，全与原看时不同。”可见一代大儒朱熹看书，是看一遍就用一种颜色的笔划出，然后再看一遍，换一种颜色的笔再划重点。如此往复，加强记忆和理解，以便融会贯通，最终令书中内容可为我所用。现在的学生用铅笔、水笔在书本重要内容下划横线，就和朱子的这种方法非常相似——只是古人在八百多年前就这样做了。除了划线，古人还会画圈点，而今留下的那些珍贵古书中的圈点刻本，便是明证。第二种读书笔记，叫作眉批。眉批又分两类。一类是批评文章得失的。此间的“批评”二字，乃“批点评论”之意。如南宋爱国诗人刘辰翁批点《王维诗》。另一类是将可以和书中内容进行相互参考的材料记录其上。这种方法在清代甚为流行，主要是朴学家们用得较多。像翁元圻写《困学纪闻注》，就言：“偶有所得，即细书于简端。”第三种读书笔记最为繁复，是将书中重要材料另纸抄出，以备后用。传说司马光写《资治通鉴》前，读过的正史、野史有三百多种，及至巨著写成，他存在洛阳的资料还有两屋子之多。顾炎武写《日知录》也是如此。作者自己说：“愚自少读书，有所得，辄记之，其有不和，时复改定，积三十余年，乃成一编。”大学问家非但具有我们看得到的聪颖天资，还有我们所未见的过人之勤勉与努力。具体到看书做笔记这一细节上，也是很多晚辈后学者所大大不及的。

    笔者有空也会记些笔记。因为我们看到一本好书，往往会有所思，有所感，有所悟，如果草草翻过的话，人的记忆毕竟有限，难免不久就会忘怀。所以尽可能的，我还是愿意忙里抽闲，多看多记。时间一长，自己也琢磨出了些许心得：第一，要专心细致，不能一边在作笔记，一边思绪横飞。做任何事皆是如此，要是心不在焉，容易劳而无功。第二，看书不可偷懒，得勤翻工具书，否则只是囫囵吞枣，一知半解。第三，同样一个问题，在不同的书里面，会有不同的观点，不同的阐释。这时，最好能将几本书相互印证、对比着看。这样的话，不仅能得到更为准确的结论，对问题的理解也能更近一步。

    其实古人读书，归根结底，在于一个“勤”字。勤看，勤写，勤思考，今人效之，所得自当匪浅。