今天是中秋节，在过中秋的问题上，宁波人很任性，不过八月十五，过八月十六。

    最通行的说法是，南宋宰相、宁波人史浩，告老退休荣归故里，八月十四从杭州出发，结果沿途一路有人宴请欢送，导致他八月十六才回到宁波。从此，十六过中秋在宁波成为惯例。

    南宋宁波词人吴文英有一首中秋词《新雁过妆楼》，词牌下自注“中秋后一夕”，常被引为旁证。

    今人不见古时月，今月曾经照古人。我好奇的是，那些古往今来的宁波人，望见当空明月一轮，在想些什么？佳节前夕，我想找几个“老朋友”拜访一下。

    阁主范钦：我要划船！

    天一阁阁主范钦有《中秋前四日，邀诸公赏月，因泛舟，次东沙二首》，其中一首诗云：

    “皓月中秋近，流辉觉渐多。盈盈开玉树，缈缈映金波。庭促呼卢席，湖喧鼓枻歌。相看不酩酊，其奈赏心何。”

    “东沙”是张时彻的号。范钦50多岁辞职回家，和两个邻居好友常在一起玩耍，一个屠大山，一个张时彻，中秋传统项目泛舟赏月这种事情，绝不能少了这两位。

    乡人陆彦曾在《宁波习俗丛谈》一书中回忆，泛舟赏月是宁波中秋习俗之一。整个甬江流域，包括姚江和奉化江，从奉化、鄞州、慈溪，直到镇海，中秋皆可泛舟。泊于甬江之中的船，船身较小，结构玲珑。

    “到中秋日，船头悬挂宫灯，两舷装饰缎帔，门上珠帘绣幕，舱内楠椅檀几，盆花清供，桂楫兰桡，设备布置，极尽精美。吾邑富家子弟，约三五知友，登舟泛江赏月，舟中玉箫金管，醇酒美人，槛外妖蟆水轮，红蓼碧水，一夕旖旎风光。”

    范钦和朋友们的赏月情景，大致如此。不过地点不在甬江，一般就选在就近的月湖。因为，同条船上的屠大山写了《中秋东明（范钦的号）招游月湖》诗，也是两首，其中一首为：

    “华堂迟初月，兰桨泛秋光。城角湖偏朗，波心夜转凉。水深星可摘，荷老气犹香。俯仰愁天曙，谁言更漏长。”

    事实证明，范钦、屠大山、张时彻三人泛舟月湖绝不是一次两次。不甘落后的张时彻有《中秋后四日，燕范东明宅月下泛舟二首》，其中一首为：

    “已负中秋明月华，追欢赢得使君家。河桥尽阁赪霞粲，鼓角清风碧汉斜。缱绻金尊歌子夜，逍遥星渚泛仙槎。相看尽是瀛洲伴，与尔沿洄兴未涯。”

    这大约是另一年，在范钦家里吃完晚饭，一块儿泛舟月湖。

    从“中秋前四日”约到“中秋后四日”，三人间的情意无需多言。

    王阳明：我心里有月亮，就等于看见了月亮

    告别了中秋节开开心心的范钦，迎面走来的是不那么开心的王阳明。

    王阳明有一首很著名的《中秋》诗：

    “去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。”

    不愧是王阳明，写个中秋诗也充满了哲理。王阳明运气不太好，连着两年中秋都是阴天，没看到月亮。

    写这首诗的时候，他已经上了年纪。颔联中，他感叹人间好景难得，何况白发已生鬓边，能在中秋看月的机会是越来越少了。

    但是，王阳明很能自我安慰。很快，他发挥强大的心学观，表示：我心里有月亮，就等于看到了月亮，就等于拥有了团圆！

    这是一种非常高妙的人生智慧，不假外求，但求于心。山河大地被月光照见之时，皆会给人强烈的感动，何必一定要等到中秋节呢？

    读完他的诗，有一种豁然开朗的感觉，也足以安慰在中秋这一天，看不到月亮的所有人。

    张苍水：

    知其不可而为之

    但恐怕，王阳明的诗也安慰不了张苍水。他实在太难了。

    张煌言（1620-1664），号苍水，宁波人。这是一个一生致力于反清复明的人。

    崇祯吊死前两年，张苍水中了明朝的举人，后来官至南明兵部尚书。南京失守后，他与钱肃乐等继续起兵抗清，坚持斗争近20年。一直到清康熙三年（1664），见大势已去，才隐居不出，后被俘遭杀害。

    张苍水的诗大都在战斗生涯里写成，朴质悲壮，带有忧国忧民的情怀。他曾写过两首中秋诗，一首名曰《舟次中秋》：

    “淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香。月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。此夜衔杯惭庾亮，几年持斧笑吴刚。观涛岂必钱塘去，碧海银潢自渺茫。”

    虽有圆月当空，然而山河破碎，人隔千里，有家不能回。

    同样是中秋，同样在舟中，张苍水和范钦的心情大相径庭。张苍水更加孤苦、悲壮，尾联的自我安慰也更加空洞虚无一些，带有一种自嘲式的宿命感。

    另一首《中秋与宾从小饮，步朱夏夫韵二首》差不多也是这样：

    “海若秋高赋壮游，开尊此夜景全收。坐来爽气原萧散，醉后清光可拍浮？拾桂不妨同著屐，传柑何惜且擎瓯。年来戎马真尘梦，坐啸输君已一筹。”

    在中秋这样的日子里，他也忘不了戎马倥偬的华年。回首前尘，恍如一梦，不如多饮几杯，醉在今朝。因脚步不稳，眼中看见的月光仿佛也在浮动。