谢振岳老师与我同乡，我一直叫谢老师———他确是当老师出身，相当长时间在老家从事教育行政工作。听我中学同学杨说，他在东二村读小学时，谢老师给他们上过课，有一次教“怎样看时钟”，不专心听，杨同学被谢老师狠狠批评过。而于我来说，无论如何想不出谢老师批评人的严肃劲来。在我印象里，谢老师总是笑眯眯，一派长者风。

　　也难怪，我正式认识谢老师，才是五年前。记得那次他打来电话，说要来我办公室走一趟。我早闻知谢老师之名，惜未有交往，偶尔遇到，只是向他请安而已。他是前辈，又长期担任区校及县文化馆的领导，我并无结识机缘。之前我拜读过他的《鄞县庙会风俗》，这是谢老师从事民俗写作的首部大作，也是第一本系统考证鄞县庙会传统的专著。谢老师凭此书，意气风发地迈进了宁波民俗学的研究领域。记得我是一口气读完这本书的。上世纪９０年代初，又读到他的新作《古城大嵩》，史料详尽，考证严密。我曾在大嵩工作一年多，零碎听说过大嵩在明代造城抗倭的故事，心想要是有人写本古代大嵩的书就好了，不意兹事已由谢老师发心完成。这些，都让我对谢老师多了一份遥遥的敬重。那天谢老师如约来到我处，笑声爽朗，同事都很惊奇我有这样一个忘年交。他都奔八十的人了，面色红润，香烟一支接一支抽，走路时大步流星，似乎保留着他那个革命年代的影子。说也奇怪，虽与他头一次近距离，却交淡甚洽，极像是多年的朋友，只能说是与谢老师有缘。

　　与谢老师的交往从此多了起来。他隔些日子要来坐一会，而每次总会从包包里拿出一大沓文稿来，称多提提意见。谢老师从事家乡民间文化的发掘与研究，已近二十年。他对此的热情与投入，常让我这个晚辈感动。谢老师年少时只读过半年初中，因家贫辍学。他自认为文字基础不好，加上写东西又是半路出家，因而特别勤奋特别努力，经常起早落夜。我曾请谢老师注意休息，谢老师回答，写作就是最好的休息！为了环境的安静以及方便乡村调查，退休后他与老伴从城里搬回瞻岐老家，自此在瞻岐的老街小巷可常看到谢老师走访、寻觅的身影。遥想乡村漆黑的夜晚，惟有谢老师窗口的灯光温情四射，一串串智慧的文字在他老式的钢笔下源源流淌出来。

　　对自己高要求、不耻下问、谦虚好学、勇猛奋进，这是谢老师为人为文的特点。如此积年累月，成就蔚为可观。目前谢老师已出版五种个人专著，与人合著出版七部。真可谓大器晚成！

　　谢老师的成果，在以弘扬民族民间文化、展现鄞州大嵩滨海一带地域特色为主要亮点。近年来以瞻岐镇作为主要的调查对象，研究当地村落的形成及发展历史，并从民间文化的角度，反映当地群体所处的自然环境、社会经济条件、审美及宗教道德观念。据谢老师称，他对民间文化真正产生兴趣，是１９８５年参加编写《中国民间文学鄞县卷》开始的，那些几乎被遗忘的丰富灿烂的家乡民间文化，忽然照射到他心灵深处。与谢老师年纪相当的人，几乎都受到过那种文化的熏陶与滋养。而现在，随着传统向现代的变迁、农耕社会的终结，乡村民间文化也随之衰落，谢老师为此感到内心的软弱及隐痛。从此他下决心要为家乡民间文化的留存作出力所能及的贡献。

　　就私心而言，我十分喜爱谢老师写成的有关家乡典故的每一篇文章。养育他的家乡山水，同样养育了我。我常常很荣幸地成为他作品的第一位读者，从中进一步了解与发现家乡，让我多了一份对家乡的难舍之情。当我夸奖谢老师的文章功德时，谢老师大多开怀地笑出声来。我听得出，那是心有所系的由衷喜悦。他那种孩童般纯真的笑，也同样感染了我。

　　甬上文化名宿桑文磁先生赠谢老师对联：“白发年华健如虎，家乡文化赖君传”。写照生动，如斯贴切。

　　一直想写一篇有关谢老师的文字，刚好闻知他将出版《嵩江风情》民俗散文丛书，并提出要我为此书写序，倒是一个机会。但转念一想，作序，晚生何德何能？最终捱不过谢老师的真情相嘱，便斗胆撰成，只是不知可为序否？