吴志明

　　近日，有网友在论坛上爆料说，象山县新桥镇关头村一男子大摆婚宴，席上搂着两个老婆，婚礼现场有图有真相。记者向当地政府部门和派出所核实，这事居然是真的！接下来，新桥镇将会同相关部门，加紧调查，根据事实情况，作出相应处理。

　　（４月１６日《钱江晚报》） 

　　对于此事，目前有两种不同的说法：一者邻居都说是真的，二者新郎母亲说新娘是每人１００元雇来冲喜的。律师界看法也不尽相同：有律师认为只有在新郎与其中一个新娘登记的情况下，“一夫两妻”才属于重婚罪；也有律师认为，即便新郎未与任何一名女子登记结婚，但只要在婚宴后同时与两名女子同居，就构成重婚罪的客观要件。新桥镇政府就此事的情况说明是：该男子史某未在象山民政部门进行过婚姻登记。

　　目前事情真相有待调查，史某等是否违反法律也尚待确认，但不管如何，与两名女子共同举办婚礼本身，违背社会公德是确定无疑的。

　　道德是一个很奇怪的公共物品，有时它很柔弱，有时则特别强大。说它柔弱，是因为任何人只要愿意，都可以蹂躏一番，比如这次象山“一夫两妻”之事；说它强大，是因为它有时比之法律更具效用，一些人未必害怕法律，却会惧惮公众非议，所以才有“千夫所指，无疾而终”之说。

　　面对这种状况，就需要我们共同维护道德的效力。这绝非口号般的宣教，而是关乎每个人切身利益的事情。道德看似可有可无，破坏一下没有关系，社会依旧会正常运转。然而，道德是构建社会基础性秩序不可或缺的因素，对它的每一次破坏，都是在抽掉一块文明的基石。长久下去，社会就会患上慢性病，负面影响难以消弭。

　　有人或许认为，只要不违反法律，怎么结婚是私事，双方你情我愿，关别人什么事情？真的是这样吗？一个运行良好的社会，至少有三种规则在起支撑作用：市场规则、制度规则和文化道德规则。每种规则在不同的场域发挥作用，才能共同构建有尊严的公共空间和社会整体的和谐。一个人坚守道德，实际上是在生产一种公共物品———正义，在一个正义的社会，公共秩序运行良好，每个人都可以从中受惠；反之，在一个不讲道德的社会，每个人都会成为受害者。所以，人类才会发展出真、善、美、爱、诚、信等价值准则和道德规范来约束自己，道德才会成为社会赖以前行的拐杖。

　　构建公共道德，需要法律制度层面的硬性规范机制，也需要社会价值观念的软性约束机制。软性约束，体现在个体的自律，更表现在公众的谴责，谴责缺位，就是无形的放纵。在社会生活中，我们常常会看到这样的现象，即一件本来有悖公德的行为，若没有受到批评、惩罚，做的人会越来越多，最终竟导致这种行为渐渐似乎具备了正当性，公众对此也越来越习以为常乃至漠然、麻木，有人称之为“审丑疲劳”。

　　更为严重的是，丑恶是一种续谱，你如果无视琐碎的丑恶，就会逐渐习惯大丑重恶。要避免这种现象，就必须在是与非、美和丑之间划清界限。

　　所以，我们必须谴责每一个具体的丑与恶，哪怕它再细微。回到此事，就是必须给“一夫两妻”以严厉的责备。每一次这样的谴责，都在筑牢是与非的隔离带，都会让丑与恶的势力退让一分，都是坚守我们的社会生活底线。