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2019年05月14日 星期二  
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一曲深沉悠扬的蒙古长调

——读《我是马鞍巴特尔》

    陈旭波

    在《收获》上遇见艾平的散文《我是马鞍巴特尔》,无疑是一种幸运。一口气读完,我的心灵像是受到了洗礼一般,如同回到久别的家园一样心定神宁,自在如水。虽然我没去过风光如画的草原,但我欣喜地读完它之后,从神游的沉醉中抽身而出,不禁掩卷,低首沉思,是什么深深地打动了我,安慰了我,唤醒了我,指引了我?细细琢磨,是其主题的严肃性和重要性,这也是作品的思想内涵与精神价值所在——一个人的生命如何在“根性”上生长回归,坚守家园,回归本心,找到“人的灵魂与大地母亲”的精神纽带。这其中深刻地包含了人的存在的终极关怀,关于人的生死之本的重大命题。

    “巴特尔”在蒙语里是英雄的意思,因为蒙古人在历史上曾经英雄盖世,直到现在,蒙古人还一直保持着古老的英雄情结,所以草原上的蒙古人喜欢给孩子取名为巴特尔。标题“我是马鞍巴特尔”以第一人称表述命名,亲切中透出一股天真的自然和诗歌的韵味,强烈地充盈着蒙古人特有的自豪与爽朗之情,在审美上彰显着铿锵有力的艺术表现。

    散文以制作马鞍子的“巴特尔”—— 一位年逾古稀的民族工艺大师的回忆来拉开叙述的帷幕。散文的叙述语调相当讲究,不是那种喃喃自语式地梦呓口吻,而是以一种刚柔并济、睿智深情的声调贯穿作品始终,好似一曲歌颂草原母亲的悠远长调,歌声久久回荡在那一片无垠的蓝天之下,听来尤显情意绵绵,余音绕耳,使人感觉到在风平浪静的长河底下,有一股强劲的暗流一直沉潜着,流淌着一句句真挚的倾诉,一丝丝淡淡的感伤,一声声深沉的追问——经历过人生风雨、阅历极为丰富的蒙古族老人对草原母亲、对逝去亲人的一腔深厚如土的血脉亲情,以及对生他养他的草原的无上敬重,对逝去时光的深深敬畏,对蒙古传统生活方式的尊重与守护,这蕴藏其中的根源,就不得不涉及到草原游牧文化对一代代蒙古人的哺育、塑造与影响,他们从生到死,几十年如一日地依偎在草原的怀抱,希望古老的长调和民族的史诗依然充盈在蒙古人的血脉里,流传千年。长调是流淌在蒙古人血液里的音乐,是离自然最近的一种音乐,是人心与自然和谐共存的产物。

    如今,“你不要听了我的故事,就好奇地到呼伦贝尔来找我,那是注定要浪费时间的,草原上到处都有我的影子,可哪一个巴特尔都不是你要找的那一个。”“知道我原本被叫做骑海骝马的巴特尔的那些人,早已升天了。就像在天空上排着队飞翔的鸿雁一样,一眨眼的功夫,就远远地消失了。”虽然,人们逐渐与之疏离,当初那些好笑而有些奇怪的事,现在的人们何尝能做到?譬如,毕力格去买茶砖,人醉马醉,粘在马上打呼噜。人与马,摇摇晃晃,不知如何醉归;道尔基空手套白狼,人与狼博弈,赢得爱情的故事;一百零五岁的喇嘛哥哥顺风耳的天赋神奇;巴雅尔夫妻在老骆驼胸脯子底下猫了一个冬天创造生命的激情。作者将蒙古人的游牧生活写得丝丝入扣,荡气回肠,直抵人心。作品前半部分的叙事,浓郁地散发着豪放而又生猛的阳刚之气,后半部分的抒情与议论则流淌着一股深沉而又清新的柔情之水。显然,作者在构思上经过了一番精心设计,成功地完成了人物情感上的水乳交融,收放自如,平衡地把握了作品的内在结构,将题材的主题处理得妥帖到位。

    文中有一小部分笔墨,还一定程度地批评和反省了当下的物欲时代(现代工业文明)对草原游牧文化的冲击与侵害。老工匠对自己民族的历史传承,以及诗意传统的失落,内心烙下了一份永远无法挽回的创痛——“过去的日子到底给我们留下啥了?可怜啊,骑着摩托车放羊的蒙古人不知道,喝咖啡的蒙古人不知道,电视机里穿着丁字裤衩在日本摔跤的蒙古人也不知道。”今天,地球村的科学与标准化,逐渐造成生存方式的单一与同质化。而现代文明之势汹涌澎湃,地方异于他者的文化属性被现代文明榨干与同化。弃鞍上车与弃地上楼,有逼迫,有向往,也有无奈。

    散文是情感的艺术,是直接书写情感的生命。《我是马鞍巴特尔》语言优美,格调清雅,诗情丰沛,散发着迷人的艺术魅力。岁月给予马鞍巴特尔手艺,他只有坐在师父留给的铁砧子前,心情才能平静。窗外风来,那是马群,撕碎漫天云霞;手中的活针,弥漫着马蹄哒哒。萨日朗花海如潮,白桦林和杜香密布,大野芳菲,啼声天降,四季轮回。永远的天边呵,水草丰美。“可是我,为什么总是觉得过去的日子亲呢?”散文从头至尾充溢着饱满丰润的情感,文中妙语连篇,一路洒落,俯拾皆是,珍珠粒粒。排比段的内心独白更是抒发得淋漓尽致,这不仅是一种怀旧心情的释放,更是一种心灵对心灵的直接倾诉,好似一段如歌的行板,层层自问,层层铺排,渲染推进,高潮迭起。我一边品读,一边联想着那茫茫无际的大草原,联想到蓝天、白云、毡包和畜群,体味着草原独有的春天的喜悦、夏天的激情、秋天的深沉和冬天的苍凉。我的心一直被细腻柔美的叙述语言强有力地冲击着,笼罩着,回想着,好似月下静读一封多年未启的青春情书,心湖如春水般激起一阵阵爱的涟漪。这样诗性的文字不是对生活的临摹,它是对心灵的追踪与缉拿,它不是生活对大脑的操练,它是一些常常被智力所遮蔽所肢解,却总是被梦所发现所创造的存在。

    在我看来,《我是马鞍巴特尔》就像一曲深沉悠扬的蒙古长调,不仅唱出了蒙古人世世代代传承的英雄情结,也唱出了蒙古人世世代代传承的精神之魂,实在是一篇不可多得的散文精品。

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奉化日报