赵宁善

    奉化中山公园有南门和东门。东门石壁中间，刻有孙中山先生手书的金字：“天下为公”。4个金字博大豪迈，有一种正大、沉毅的阳刚精神。东门门牌下场地开阔，空气新鲜，双休日经常有“肚里有货”的人在这里聊天、交流。大家选我做秘书，我把“天下为公”的来龙去脉作了归纳，念给大家听。

    一是出典。“大道之行，天下为公”出自儒家经典文献《礼记·礼运》篇，记载了孔子所追求的“大同社会”的理想景象。公元前499年（即鲁定公十年），孔子任鲁国司寇，年约53岁。这年12月，孔子参加蜡祭并做了饮酒礼上的宾客。祭礼完毕，孔子出来在门阙的楼观上游览，不禁发出叹息声。学生子游在旁问：“老师为什么叹息呢？”孔子说：“大道实行的时代，和夏商周三代时期的英杰人物，我都未能赶上，但有书记载那时的情况。大道实行的时代，天下是人民所公有的，选举任用出类拔萃的人才担负起治理国家的重任，人与人之间讲究信用并和睦相处。因此，人们不只是孝敬自己的双亲，不只是抚养自己的子女，而是使老年人能得终养，壮年人有用武之地，幼童能得到抚育，年老丧夫或丧妻而孤独无靠的人，以及残疾人都能得到照顾和赡养。男子都有自己的职业，女子都能适时婚嫁。嫌恶财物被糟蹋浪费，但并不是为自己所有；嫌恶有力气偷懒不用，但并不是为自己所用。阴谋诡计被扼制而不得施展，盗窃和乱臣贼子不会产生，外出可以不用关门，这就叫大同社会。”由此可见，2500多年前孔子所说的“大同社会”，当今还在努力。

    二是涵义。“大道之行”，就是治理天下之道实行的时代。“天下”，一指中国或世界，如天下太平；二指国家的统治权，如争夺天下。“天下为公”，原指君位不为一家所有，国家属于公众；后指美好的、权利平等的社会政治理想。习近平总书记经常在文章、讲话中运用“四书五经”中的典故和名言警句，为传承和创新优秀传统文化树立了榜样。“大道之行，天下为公”，是习近平总书记使用频率很高的一个典故，表达了共产党人人民至上的初心追求和天下为公的博大胸怀，坚持以人民为中心的发展观，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标；以永不懈怠的精神状态，矢志为民族谋复兴不懈奋斗；推动人类命运共同体建设，共同创造人类美好的未来。

    三是传承与创新。孔子提出的“大道之行，天下为公”的思想，是中国传统文化的核心与主流，是广大人民的长期理想和奋斗目标，对后世产生了深远影响。陶渊明的桃花源和太平天国的理想社会都对孔子的“大道为公”思想有了传承和发展。清末思想家康有为所著的《大同书》，谈论世界大同的社会理想。中国民主革命先行者孙中山先生推崇“天下为公”的政治理念，并将其奉为中国革命的指导思想。1919年在“五四运动”大背景下，他为复旦学生首次题书“天下为公”。1923年5月14日，他又为我国电影事业开拓者之一、著名导演黎民伟作了亲笔题词。

    随着时代的发展，“天下为公”的大同思想得到进一步拓展，内涵不断创新、不断丰富。就我们奉化而言，自2016年11月设区后，明确了“一年一个样，三年大变样，五年奉献一个新奉化”的发展目标，大大提升了奉化融入宁波“同城发展”、作为宁波南大门的城市形象。一个个项目的落地，一系列惠民政策的实施，为奉化改善民生、积蓄发展后劲提供了强有力的支撑，为实现奉化的“大道之行”和“天下为公”创造了有利条件。

    中山公园 樊建威 摄