裘国松 

    近日，同事书法家邬良平先生前来叙谈，我请他为我即将出版的随笔集《奉川旧梦录》题签书名。我说，新书收录的66个单篇，其中一篇就写你们书法家——奉化籍的孙正和先生，少年起他遍拜大师，第一位恩师便是现代书法宗匠、艺苑全才马公愚先生。邬良平对孙正和不甚了解，但他在年轻时曾持续数年临摹马公愚书法。于是，我出示了马公愚致孙正和一件信札的影印史料。如此一来，两位同事关乎马、孙的话题自然更多了。

    其实，我了解孙正和先生快二十年了，最初是在挚友、奉化诗词名家陆文武先生口述之中。年少时，陆文武曾拜孙正和先生为师，屡赴新昌学书法。如今，只是他的诗名盖过书名罢了。

    孙正和（1935—1990），字绳墨，号木蕉堂人，书印俱精，兼工绘画。他的艺术魅力深深地吸引人，他的精神能量淳淳地启迪人。这位书法家是中国书法家协会首批会员，曾任首届绍兴市书法家协会副主席，长期执教于新昌中学。

    中国书法界、收藏界在介绍孙正和的籍贯时，时常冒出“上海”“会稽”“新昌”等地名，其实，他的故乡在奉化。孙正和之父乃土生土长的奉化萧王庙人，十多岁便去上海谋生。1935年，孙正和出生于上海。

    孙正和自幼敏而好学。1949年，年方15岁的孙正和师从马公愚、钱君匋、施南池三位先生，开始涉足书坛。中学时代，他的文理科皆拔尖。1956年他考入了复旦大学，读的是生物学，师从宁波同乡、中国遗传学奠基人谈家桢教授。书法成名后，孙正和赴上海办个人书展，曾携妻拜望恩师谈家桢。

    1961年初秋，风华正茂的孙正和入职北京大学。怀揣马公愚、钱君匋两位先生的介绍信，孙正和叩响了书画大家邓散木先生家门，他有幸成为邓散木的关门弟子。可惜好景不长，半年后孙正和因故调离北京，重回上海。谁料上海已无他的立足之地。上海方面的经办人一查他的原籍在浙江奉化，就告诉他：“你是共青团员，要听党的话，我们就近照顾你到新昌工作，新昌与你老家奉化仅一山之隔呢。”

    就这样，青年孙正和到了陌生的新昌中学，教起了生物课。从首都北京大学到浙东山区新昌中学，落差太大，孙正和一时陷入孤独和失望的泥潭之中。这个时候，唯一能安慰心灵的是他所钟情的书法艺术，似乎只有通过书法篆刻，才能完整表达自己的情感。

    调到新昌后，孙正和带着邓散木的推荐信，前后拜访了张宗祥、潘天寿和韩登安三位大师，深得大师们的器重和教诲。以后，他又请益于白蕉、陆维钊、沙孟海等大家，亦受提携指教。孙正和的斋号“木蕉堂”，意出对他影响最大的三位恩师名号：木，邓散木；蕉，白蕉；堂，钱君匋（钱老的号叫“豫堂”）。这个别出心裁的斋号，几乎勾勒出他极不平凡的从师之路。

    孙正和在书坛出道较早。1958年，尚在复旦大学求学的他，便在母校举办了一期书画展。时任校长陈望道，闻讯后欣然为他的个展题了字。1970年，孙正和积神游墨海20年之功力，刊印了《木蕉堂法帖》。作为名家，他参加了全国首届书法篆刻展。他的书印作品和艺论，屡在《中国书法》《西泠艺丛》《书法》《书法报》等诸多专业报刊发表。

    孙正和先生的书法，传统功底深厚，而创新面貌强烈的篆隶真草也均精熟。他自谓“欧书用力最勤”，一本九成宫静心临写不下500遍！因师承“二王”书风代表人物之一邓散木，孙先生之字颇具“二王”神韵，书风灵动萧散，境界高远。孙先生治印早年学的是篆刻，遍临各家皆神似，后攻隶楷行草入印，深下功夫的是以欧体楷书入印。当时与沙孟海先生齐名的陆维钊先生，曾鼓励他“你刻印可以去走楷书入印一路，这是别人未走远的路，困难多，但也容易走出来。”陆老指导他刻楷书印长达10余年之久，最终孙先生以颇具书法笔味的楷书印，独步印坛。陆维钊晚年曾赠诗肯定了孙先生楷书印：“真行入印昔人难，今日逢君刮目看。要与西泠成一帜，从知方寸路途宽。”郭绍虞、陆维钊、胡士莹等大家书画用印，多出自孙先生之手。

    孙先生书印画三者之艺术功力，曾有造诣各有千秋的三位书画大家予以评说。尤善书法的张宗祥先生评价他的印最佳，画居二，书第三；绘事最精的潘天寿先生以为他的书法最好，印其次，画第三；长于篆刻的韩登安先生认为他的画最佳，书法次之，篆刻居三。见仁见智，三者循环，迥异成趣。

    1990年5月25日，孙正和先生手头的狼毫和刻刀，永远停止了舞蹈——他在家中溘然而逝。孙先生的艺术影响力，从他身后发生的两件事，便可管中窥豹，略见一斑——6月13日，权威的《书法报》头版，专门为这位书法名家去世发了一条消息。2000年9月，绍兴市政府在上海展览中心举办“中国绍兴文化周”，重头戏《翰墨渊薮》——历代已故绍兴书法名家作品展，遴选了20多位大师名家的墨宝。打头阵的是明代旷世奇才徐渭，还汇聚了赵之谦、蔡元培、马一浮等大师作品，孙正和以一幅行书中堂跻身其中！

    孙先生独特的人格性情，也让人看到了高于世俗生活的人生境界。他志节高洁，狷介正直，一生长守有悖于世俗的固执。

    早年，新昌当地有人图风雅，想在一批草帽上印上时兴的字句。人家找上了门来，孙先生却慢条斯理地吐出两个字“不写”！也许孙先生想捍卫的是艺术的尊严，可是人家哪能想得到这一步呢？最后搞得人家老大不高兴，悻悻而去。

    绍兴兰亭书会上，常有日本友人慕名要孙先生的字，但孙先生心中自有小九九：你既然爱上我的字，那该有诚意，一要向我恭敬地施九十度鞠躬，二要将我作品虔诚地举过头顶。若你随随便便，含含糊糊，片纸只字也不给！

    世俗眼里的这么一位奇人、怪人，对故乡奉化却怀有深沉的挚爱，还有无尽的眷恋。

    许多重要场合，一旦有人称他是“上海人”“绍兴人”，乃至“新昌人”，他总会郑重其事地表明自己的故乡是“宁波奉化”。他的书房存有一方“奉化孙”的印章，他说其中含有两层意思：一是奉化孙氏，二是奉化的一位子孙。受父亲影响，他的上海话夹杂着浓重的奉化口音。除了萧王庙他的堂兄弟，这位大名鼎鼎的游子，被故乡更多人认识已是很晚的事了。

    1989年，应奉化市文化馆之邀，孙先生回故乡举办书法讲座。开场白讲的是上海腔普通话：“我的家乡在奉化萧王庙”，孙先生似乎觉得不妥，干脆又用石骨铁硬的奉化土话说：“我嘛，是萧王庙人嘞！”这是孙先生仅有一次以书法艺术家身份，回归故里。

    他曾在浙江展览馆、上海美术馆等“大馆”举办过多场个人书展，自然也很想向故乡奉化人民作一次倾情汇报，由于种种原因，最后还是无果而终。

    历经世路风尘的跋涉，人到中年的孙正和先生倦鸟知返，滋长着调回故乡的念头。那个时期，大山围困中的新昌县城实在太闭塞了，而奉化呢？既是他祖先繁衍的土地，又跟名城宁波相邻，对外交往的空间远远胜于山城新昌。只可惜，此心愿，也因他逝世而成永远的遗憾！