沈潇潇 

    我曾在多年前的旧文中写道：“有人考证过，在唐一代，杖履踏访歌咏剡源九曲和雪窦胜景的有百余位诗人，由此形成了‘浙东唐诗之路’的东支线。”后来随着了解渐多，我对这“有人考证”的百余位唐代诗人来过奉化的结论渐生怀疑。不久前又看到一文，说奉化自“唐、宋以来有数百位文人墨客来赏景郊游，单唐诗就有1500首左右”。称唐宋以来有数百位文人墨客来奉实在是说小了，而称“单唐诗就有1500首左右”则夸张得让我几乎惊掉下巴。如果说，称踏访奉化胜景的有百余位唐诗人，可能是出于对乡土的偏爱，把所有可能来过四明山的唐诗人都算在其中了，姑称“差之毫厘”，那么，称有约1500首写奉化的唐诗，实在是“谬以千里”了。

    有关奉化的唐诗，应该是写奉化山川人文的唐诗。据宁波大学教授李亮伟研考，“明确写宁波且占主要篇幅的”唐至五代诗80首。宁波原属会稽郡、越州地，迟至唐开元二十六年（738）才单独设州设县，文化发育不如浙东唐诗之路主干线沿线越地早，有数十位唐诗人吟咏宁波，也算正常。其中，写奉化的有20来首，在当时明州各县名列第一（堪与比肩的余姚在唐代属越州不属明州），也属难得。

    方干（839-约888）是最早游历奉化并留诗最多的一位唐诗人。方干，号玄英，睦州桐庐县（今桐庐市）人。应进士举不第，隐于“萧然山水间，以诗自放”，“萧然山水间”就是会稽鉴（镜）湖一带，今杭州萧山区名即来自萧然之山。他留下的吟咏奉化的诗有5首，分别是《登雪窦僧家》《游雪窦寺》《题雪窦禅师壁》（一作《赠雪窦峰禅师》）《游岳林寺》和《贻亮上人》。《全唐诗》收有他的348首诗，但《游雪窦寺》未收于《全唐诗》和《玄英集》，见于黄宗羲《四明山志》、清康熙《雪窦寺志》、雍正《宁波府志》和《全唐诗续拾》；《游岳林寺》见于清康熙《明州岳林寺志》、光绪《奉化县志》和《全唐诗续拾》；《贻亮上人》见于宋《宋高僧传》，亮上人为唐高僧、奉化人宗亮（819-898），时住持明州国宁寺（后改天宁寺，在今宁波市海曙区中山路，现尚存唐塔）。

    对奉化歌咏力度最大、影响最大的当数晚唐双星子座诗人“皮陆”。那年，久隐于四明山的道士谢遗尘拜访陆龟蒙（？-约881年），道士不食人间烟火，唯言四明山水之奇之异，引得陆诗人诗兴大发，写下了脍炙人口的《四明山九题诗》。好友皮日休（约838-约883）读后亦大发诗兴，以九题唱和，遂成浙东唐诗之路东支线的华彩章。这九题诗中，有四题写的是雪窦胜景：鞠侯、云北、云南、过云。鞠侯岩即徐凫岩。雪窦山一线岗岭有云不绝二十里，古人给起了一个富有诗情画意的雅称“二十里云”。岗岭北为云北（包括当下的网红地栖霞坑），以南即云南，南北往来穿云过雾即过云。因皮陆唱和，雪窦山一下子多了八首唐诗。

    还有吟咏奉化的几首唐诗，分别是崔道融（生卒年不详）的《雪窦禅师》、贯休（832-913）的《怀四明亮公》（亮公，即方干《贻亮上人》诗中的“亮上人”）。按以上算来，纯粹咏奉化山川、人事的唐诗有十五首。雪窦山属四明山脉，四明山脉横跨明越两州，若再算上施肩吾《宿四明山》、孟郊《送萧炼师入四明山》等数首诗题有“四明山”字眼的诗奉化也有份，那总计就有二十几首了。

    与奉化有关的唐诗，也该包括唐代奉化籍诗人的作品。第一位是孙郃（生卒年不详）。孙郃，字希韩，明州奉化人（也有一说为台州仙居人）。唐乾宁四年（897）进士及第，因其师方干向皇帝推荐，官至左拾遗，后隐居奉化南山。他有三首半诗入选《全唐诗》，内容与奉化无关联，分别是《古意（二首）》《哭方玄英先生》和散句“仁宦类商贾，终日常东西”。第二位是释宗亮（生卒年不详），即前已写到的亮上人、四明亮公。其俗姓冯，名元亮，原籍奉化。唐开成年间（836-840）出家，大中年间（847-859），为明州国宁寺住持。其诗存有《它山歌》《它山堰》《咏范供奉礼舍利塔》《灵鳗井》《题瓶壶峰》等。两位奉化籍诗人，共留存有八首半诗。

    有近年编的《奉化历代诗选》还列有唐奉化诗人邢允中和唐武侯宫人。但在集奉化历志之大成的清光绪《奉化县志》中，查不到邢允中其人其诗。其诗《洗鉢潭》《驻锡峰》两首见于清人编的《全唐诗续拾》，摘于清康熙间舒顺方、董彦琦编纂的《剡川诗钞》，而其源头颇为传奇，说是西山护国院（在今锦屏街道西溪村）禅师“锄地得石镌诗其上，因为录存”。研治中国史学的四把钥匙是职官制度、历史地理、年代学和目录学，其中历代职官制度尤为重要。近有学人考证，邢允中曾任左班殿直、监盐酒商税务，而左、右班殿直的职官名称仅存在于北宋，所谓“唐元和诗人邢允中”缘于清以来学者未能注意北宋职官“左班殿直”而导致以误传误，认为邢实为宋人而非唐人，其具体职务是以左班殿直监奉化县盐酒商税务。唐武侯宫人的一首《离别难》见于清代《四明诗干》，并记：“唐武侯宫人为剡川士人妻，配入掖廷。”《奉化历代诗选》编选者以“剡川即（奉化）剡溪”而迁入唐奉化诗人之列。其实，剡溪明州奉化有，越州也有。越州剡溪是浙东唐诗之路主干的重要组成部分，文化底蕴和知名度均超奉化剡溪，唐诗人留踪和留诗也更多。它从嵊州发源，向北与曹娥江、镜湖相接，周边地区古亦称剡川，如唐开元间，沉湎于道术的贺知章以病疴之身向唐玄宗请求告老还乡，并想把自己在萧然之山麓、镜湖之畔的故宅辟为道观，唐玄宗即“诏赐镜湖剡川一曲”给贺的道观作放生池。查宁波最早的地方志宋宝庆《四明志》和奉化历志，也无唐武侯宫人的记载。据此，可基本推断唐武侯宫人非明州奉化籍人士。

    编于清康熙年间的《全唐诗》，也把唐以后的五代之诗也收入其中，若照此标准，奉化的释契此（布袋和尚）、延寿（曾住持雪窦寺）和契此弟子“摩诃太公”蒋宗霸的偈诗也可算在唐诗之列了，但在我看来，这算为唐诗也太没成色了。

    在浙东唐诗之路东支线（由越州向东至明州境内）上，奉化所留唐诗本是名列前茅的，以夸大不实之词哗众取宠则要不得。