杨洁波 

随着刀郎歌曲《罗刹海市》的流行，蒲松龄和《聊斋志异》又在网络上火了一把。8月的三味文学沙龙，我们从《罗刹海市》出发，讨论了记忆中的“聊斋”故事。

《罗刹海市》讲了一个叫马骥的美少年误入以丑为尊的罗刹国，故意扮丑被国王封官的故事。蒲松龄《聊斋志异》虚构了一个美丑颠倒的国度，在这里，美丽被侮辱践踏，丑陋却高登庙堂。小说讽刺了清朝社会的黑暗现实，发泄了作者屡试不第的郁郁不得志。沈潇潇认为，歌曲《罗刹海市》借用了《聊斋志异》原著“美丑颠倒”的主题，以靠山调曲调为谱，可以说是将文学名著和民间音乐两种元素做了一次结合，将雅和俗进行了一次混搭。它的流行，说明讽刺艺术有其鲜活泼辣的生命力。它的被热捧，已是超越音乐本身、值得我们思索的一种社会现象。

谢文兴认为，蒲松龄是一位具有开拓性的小说家，他运用文学性的语言，开创了自己的一方天地，把幻想文学推到了很高的层次，对后世的影响非常大。汪曾祺曾借用《聊斋》故事，写了《聊斋新义》。莫言也自认是蒲松龄的传人，他的《生死疲劳》直接借用了《席方平》的结构框架。

夜森认为，《聊斋志异》中的许多故事，体现的是清代文人的思想伦理，反映的是当时的世俗人情。其中《江城》一篇，是一个类似《河东狮吼》的故事，写美貌女子江城嫁与高藩为妻，因为性格泼辣，被周围人视为悍妇。后被高僧点化，从此幡然悔悟，变得温柔贤惠，被周围人视为贤妻良母。有意思的是，用现代人的眼光看，前期的江城爱憎分明还十分大胆，视世俗陈规如无物。高藩去青楼，她女扮男装现身，吓得高藩面如土色，活脱脱就是一个野蛮女友、俏丽佳人。后期的江城对高藩百依百顺，甚至把高藩中意的名妓赎来给丈夫做妾，她身上独特的美顿时黯然失色。重读《聊斋志异》，我们经常可以感受到，封建社会的道德伦理和现代社会的开放思想之间产生的碰撞。

据说蒲松龄曾在大槐树下摆茶摊，以茶换故事，积累起《聊斋志异》数百篇章。这些故事来自于民间，因此十分接地气。《聊斋志异》中的狐仙鬼怪，天然有一种绮丽诡谲的吸引力，是许多人成长记忆的一部分。三味沙龙上，文友们聊起童年，那时农村夜晚灯火稀少，邻里好友聚在一起一边乘凉，一边讲起《聊斋志异》，越是害怕越是欲罢不能。在没有网络的时代，那是最有趣最刺激的话题。而《聂小倩》《画皮》等名篇屡屡被搬上银幕，也说明了《聊斋志异》能经得起时间的考验，是一代又一代草根读者和观众所喜闻乐见的。

中国古典文学是一座宝库，有心去挖掘，总能有收获。对于《聊斋志异》，我们不妨浅读、深读、误读、解读。无论哪一种读法，都将是一种传承。