沈潇潇

    在文学创作之余，这几年我也主编了一大堆书。我编的书有一大共性，就是体现地域特色，或历史，或现实，或整体，或局部，譬如《奉化人》、《溪口旅游文化丛书》、《溪口品读》等。本次编纂《让我们去大堰》也不例外，它反映的是大堰镇的乡村风情。但编此书的情形跟过去有所不同，那就是它带给我愉悦和伤感的双重体验。

　　作为奉化最西南的一个山区乡镇，大堰有连绵不绝的崇山峻岭，曲里拐弯的大溪细流，婉约妩媚的翠竹山花，千奇百怪的古藤老树，八阵图似的溪石山岩，令人齿颊留香的乡土特产，还有淳厚的民风，美丽的传说，可仰可钦的历史人事，俯拾皆是的乡情逸趣。这一切，通过《让我们去大堰》作者们的用心观察、体验，再经他们妙笔生花，用文字再造了一个大堰，奉献给广大读者。作为这些文章的第一读者和定稿者，我确实感到愉悦。人类源自荒野，来自乡村，走向城市。在我们每一个人，特别是生活在水泥丛林中的人们的心底，都有一份对自然原生态的向往，有一种深深的乡村情结或者说原乡情结，大堰使我们这份与生俱来的原乡情结有所寄托。也正是基于此，我为《让我们去大堰》一书撰写的题记是：“游走大堰，沉淀的历史，流动的记忆，在最美的风景中绽放，使从水泥丛林中走来的人们有一番别样的体验和发现……”大堰，在这里已超越了一个具体的山乡，而成为一个文化符号，它代替了离乡的我们那心底里永远不变的原乡，使我们的情感有所依附的那一个恒久的原乡。心有所附，这正是使我产生愉悦的根由，也许也是让所有《让我们去大堰》读者感到愉悦的根由吧。

　　再说伤感。由于大堰地处深山，过去交通闭塞，所以保留了众多的历史人文遗迹和淳厚的民风。单就古建筑而言，大堰拥有明代工部尚书王钫故居“尚书第”狮子阊门门楼，著名文艺理论家、作家巴人（王任叔）故居，及浙东“闺阁诗人”、我国女子教育先行实践者王慕兰故居白阊门，拥有能容纳抗战时期县政府全部办公人员的深院处安堂的柏坑村，拥有大体量清代建筑群的董家村，几乎村村都有宗祠、家庙、古戏台、古桥梁……但是，在许多村落，我们也看到了木朽墙坍的情景。古村在迅速老去，不仅仅因为风蚀、虫蛀和霉腐。在董家村的古建筑群见诸报端以后，竟发生过古建筑构件被盗事件。于是，有些村民索性把自家房屋上的精华构件拆下匿藏，成了对古建筑的另一种破坏。当然，在更多人的眼里，那些建筑不过是一幢幢的破旧房子，听任它们继续破败。众多古建筑历经沧桑得以留存至今，除了环境、交通等客观因素，还得益于村民们传统的故土、宗族意识，他们怀着敬畏心理守护着老房子。但是，随着生活的变迁，民间古建筑渐渐失去它的精神支撑而日见颓败，最终消亡。对此我不禁感到伤感。

　　写到这里，我要引用洛秦、刘士林两位教授的感喟：“这是一片特别容易招惹起闲情、逸致甚至是几分荒凉心的土地，随便一处破败不堪的庭院，也许就是旧时钟鸣鼎食的王谢之家，而山头上一座很不起眼的小小坟茔，也许深埋的就是曾惊天动地的一泓碧血……”这简直就是在说大堰———那只剩下门楼其余建筑已面目全非的“尚书第”狮子阊门，那白象山麓不起眼的王鲲墓，不就是如此吗？一切都在老去，两位教授所流露的伤感，是对心中的那一个原乡日渐消亡的伤感，是引我共鸣的伤感。但稍感欣慰的是，大堰镇人民政府发起编纂这本书，初衷之一就是想引导人们去了解民间古建筑，并由此品味先人们寄寓在这些多姿多彩古宅中的情感、思想、心路历程和审美意趣，去体会祖先们具有何种精神风度、文化气质。当然我们的笔力是弱小的，但我们在努力。

　　大堰，在这里只是个符号，一个原乡的符号。我的愉悦和伤感，只因原乡。