孙仰芳

    我至今还十分清晰地记得，自己第一次听到象山那边有座赵五娘庙时的惊讶表情，嘴巴张得很大叫喊了一声，这怎么可能呢？因为那会儿，我有幸担任《中国戏曲志·浙江卷》编委，对历朝历代的一些古典名剧都烂熟于胸，尤其是称誉为南戏之祖的《琵琶记》，大戏剧家高则诚就在剧本开篇之页，借蔡伯喈之口自报家门：“新娶妻房，才方两月，却是陈留郡人，赵氏五娘子。”这赵五娘的家乡陈留郡是在河南省地界上，今叫杞县，离我们宁波千里之远，那又为何要在象山县境内造一座她的庙呢？

　　于是，我为了一探究竟，决定实地去踏访一趟。

　　象山县爵溪镇白沙滩上，果然矗立着一座千年古刹，虽说它的庙名称作弥陀禅寺，里面却真的筑起一座赵五娘殿。这赵五娘殿四周青石廊柱，镂空雕龙，崇阁飞檐，建筑蔚为壮观。驻庙的僧人告诉我，原先宝地屡遭劫难，破旧不堪，眼前这佛殿是２０世纪９０年代初期筹集善款才重建的。我双脚踏进大殿，映入眼帘的就是用汉白玉雕刻成的赵五娘塑像，只见她身上背着那把琵琶，并不醒目，取而代之的是一顶手里握着的雨伞，雨伞虽说比不上琵琶高雅，可它更加平实有用，这顶雨伞就是民间传说中赵五娘特有的标志。每年农历八月初三是赵五娘的“升天日”，这里还要举行盛大的祭祀活动，各地进香者不计其数，把整座寺庙围得水泄不通，最多时香客达到三万人，目前赵五娘已成为象山与邻县以及海外华侨崇敬的一种信仰。

　　首次踏访返回之后，我重新追溯了一下赵五娘这个人物的源头。原来她最早见于唐人小说《说郛》与宋代戏文《赵贞女》，这两个版本都比高则诚的《琵琶记》早了许多年，赵五娘与蔡伯喈两人的结局都十分凄惨，并不是赵五娘顺利地寻找到了蔡伯喈，在牛丞相之女相助下，以一夫两妇的形式破镜重圆。《琵琶记》里“有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯喈”的大团圆只是呈现高则诚理想的一种改编，这一点在宋代戏文《赵贞女》中叙述得尤为明显。虽说剧本原作已佚，可根据有关史料互相印证，其主要情节大致如下：蔡伯喈中状元后背亲弃妻，入赘牛丞相府。赵贞女在家乡独力奉养公公与婆婆。二老双亡后，赵贞女便剪发买葬，罗裙包土，自筑坟台，一路上怀抱琵琶赴京寻夫。但蔡伯喈见到她不仅不认其为妻室，还放烈马扬蹄去踹死赵贞女，最后众仙震怒，用天雷闪电劈死蔡伯喈。因此，明代文人徐渭撰写的《南词叙录》里，特意又在《赵贞女》剧目下备有一条批注：“即旧伯喈弃亲背妇，为暴雷震死。里俗妄作也，实为戏文之首。”这里的“里俗妄作”指的就是民间传说，它早在高则诚的《琵琶记》诞生之前，在老百姓当中就流传开了。

　　我不久后又去了一趟赵五娘殿，听到了许多关于赵五娘千里寻夫的故事。这些流传在民间的传说都很有意思，它们与象山县爵溪镇的一些地名紧密相连，这自然更加引起了我的关注与兴趣！比如弥陀禅寺前面那一片白沙滩，传说中它就是赵五娘的头巾化成的；又比如通往白沙滩的七弯八岗，传说中赵五娘一路寻夫走来，她走累了，坐在溪水边歇口气，双手解下长长的裹脚纱进行洗刷，忽地一阵大风吹来，随风飘起的裹脚纱，顷刻间就变作七个弯的山道与八座石岗，另外，这解下裹脚纱的地方后来的地名就叫“下纱”，附近的石岗就叫“相思岭”。最后赵五娘走进了弥陀禅寺。寺里的一个小和尚告诉她：“这里刚来过一个大官，是当朝赫赫有名的新科状元蔡伯喈，如今蔡状元即将要在牛丞相府中招为女婿了。”赵五娘大吃一惊，她急忙奔出寺门，顺着小和尚指点的方向追去。追呀追，赵五娘双脚走不动了，她就手拄伞柄当拐杖，伞头往地上一戳，便留下了一个印痕，这留下印痕的岩石，现在就叫作“印伞岩”；赵五娘追到一座陡峭的山坡，前面没有路了，她就用手在山坡上挖洞，一脚一脚地爬上去，手指挖破了，鲜血染红了山坡，后来这个地方就被人们称为“赤坎”；赵五娘终于爬上了山顶，耳边只听到风在呼啸，海浪拍打着礁石的声音，赵五娘一阵心酸，情不自禁地手抱琵琶独自吟唱起来：“思念故乡兮公婆双亡，不守忠孝兮一路寻访，千辛万苦兮几乎命丧，万里寻夫兮君在何方？”她越想越气愤，心一横，双脚一蹬，欲朝大海跳去……谁知脚下那块大青石突然冒出一团彩云，这团彩云托着赵五娘，慢慢升到了天上，羽化为仙。现在，这块大青石上还留着赵五娘的一双脚印，被当地老百姓叫作“升天石”。这些动人的民间传说都深深地拨动了我的心弦，难以忘却！可与此同时，我心里又产生了一个疑问———蔡伯喈入赘的牛丞相府是在京都洛阳城里，赵五娘应该往中原西北方向寻去，她怎么反而来到了我们东南方向的象山县爵溪镇呢？这个谜团，直到过了许多年我才获得了一个解答。

　　许多年之后，我第三次踏访赵五娘殿。动身前我给时任象山县文联荣誉主席打了一个电话，主席是一位热心肠的人，我与他认识数年，虽说互相之间的交往并不多，可这一次他却忙开了，除了热情接待我外，还专门安排了一个县文管会的老同志陪我同行，沿途进行讲解。我觉得这是一次好机会，就向那位老同志提出了自己的疑问，谁知对方立即哈哈大笑，说是我们当地老百姓有一句不知传了多少代的俗话，叫作“沉东京，升崇明”。我开始还认为他讲的是日本东京，后来才知道这句俗话里的“东京”指的就是京都洛阳的旧称（刘秀建立东汉时，定都洛阳，因洛阳在长安以东，故又称东京）。老同志又兴致勃勃地接着说下去，除了东京是洛阳的旧称外，这句俗话里最妙的还是那个“沉”字———东京是如何沉下去的呢？原来我们祖先早已把它从中原地域迁到了东海大洋上，这么一搬家，东京就在象山县的东面，那七弯八岗上还曾经竖着一块“由此往东京”的石碑，因此，赵五娘跑到这里来千里寻夫就显得顺理成章了。当初，赵五娘历经艰辛爬上了山顶，双脚站在大青石上，她在羽化成仙之前，先扭头朝大海一望，居然看到了蔡伯喈正在东京城里丞相府中跟牛小姐拜堂成亲，气得赵五娘狠狠地一跺脚。这一跺脚不得了呀，洋面上顿时掀起了万丈巨浪，把丞相府以及整个东京城一下子都卷到了深海底下，然后升上来的就是现在的崇明岛。这一番有声有色的叙述，使我听了暗暗赞叹不已，这当地老百姓的想象力真是太丰富了，把一切不可能的情节都变成可能。他们爱憎分明，狠狠鞭挞弃亲背妇的蔡伯喈，对忠贞善良的赵五娘给予深深的同情，并赐福她有一个羽化成仙的美好结局，这就是民间传说的力量！

　　２００９年，诞生于象山县爵溪镇的赵五娘传说，正式列入浙江省第三批非物质文化遗产名录。