鲁太光            

　　关于浪漫主义文学，其杰出代表、德国作家诺瓦利斯如是说：“当我给卑贱物一种崇高的意义，给寻常物一副神秘的模样，给已知物以未知物的庄重，给有限物一种无限的表象，我就将它们浪漫化了。”之所以引用诺瓦利斯关于浪漫主义文学的“最佳定义”，是因为笔者在阅读浦子的新作《大中》时，感受到了当前文学创作中极其匮乏的一种气息———浪漫主义。作者在小说中利用一切手法为现实加魅，从而使小说语言变得如梦境般朦胧多义，小说中的一切也因此而变得陌生起来，神秘起来，未知起来……

　　这种浪漫气息从小说一开始就漫溢开来，小说赋予婴婴和贤达的相遇以一种无比狂野的氛围。在浪漫气息中，“王庄”几乎脱离现实而成为一个遗世独立的桃源：这里有苍茫的群山、古老的院落、汤汤的河水、飘摇的风雨；这里有奇特的风水、奇瑰的风景、奇崛的风物、奇异的风情；这里有灿烂的文化、激烈的戏剧、摇摆的人事、动荡的人情；这里更有卓异的人物、迷离的故事、动荡的人心、离奇的爱恨。穿行在这样的山水中，徜徉在这样的风情中，穿越在这样的故事中，慢慢地，你会觉得自己出离了真，出离了善，出离了美；慢慢地，你会觉得自己融化到一个虚无、遥远的未知世界中去了。

　　这一切，达到了诺瓦利斯所言的“浪漫化”效果。然而，笔者想强调的却是：尽管小说中洋溢着强烈的浪漫气息，但这绝非是一部浪漫主义小说，相反，这是一部具有强烈现实精神的小说。透过词语的梦境，我们不仅没有看到作者的遁世、放纵、逸乐，反而看到了一张比平时更急切的面孔，看到了一颗比平时更热切的心，看到了一种更为迫切的现实情怀。在作者看来，端正的诉说、规矩的叙述、方正的描摹，很难将这种情绪传达出来，因而，他必须变形、夸张、暗示、通感———就是说，必须以浪漫化的艺术手法将现实幻化为梦境，而后又以这梦境照亮现实。

　　小说浪漫化最重要的表征其实是在人物的塑造上。比如婴婴这个奇女子，她一出场就与众不同，显示了强劲的野性与生命力。到后来，我甚至觉得婴婴不是一个具象的人物了，而变成了一种气息，一种地母般的气息。这种气息化解苦难、绝望，包孕生命、未来。婴婴的父亲德青，是小说中另一个具有浪漫色彩的人物。通过战斗英雄报告团成员李战、郑士之口，我们已经间接听到了他的传奇故事，知道这位曾经的国民党长官、现今的志愿军团长、战斗英雄在朝鲜战场上是何等的威风。然而，就在读者对他满怀期待的时候，这位“英雄”却折戟归来———他为了挽救自己的战友，主动做了战俘，在战争结束后，通过战俘交换才得以回家。我们知道，“战俘”身份会给他带来怎样的伤害与屈辱，但与主流叙述不同，这位归乡的“战俘”不仅没有一蹶不振，反而再次成为“王庄”的拱卫者。

　　与婴婴、德青这样明亮的人物与象征相对，小说中还有一些暗黑的人物与梦境。比如德行，这个靠父亲王传本苦心经营当上乡镇干部的人，起初还满心羞赧，可不久之后就洞悉了厚黑，习惯了贪婪，不停地将脏水往他的恩人德青身上泼。而当他的父亲醒悟过来，让他忏悔时，他反而变本加厉。这时，小说一下子坠入漫长的黑暗之中。再比如跃进，这个王庄的“后起之秀”，他原本崇拜德青，但在肮脏的梯子上越爬越高时，内心也越来越暗黑，最后竟然设计伤害自己的乡亲，伤害自己的恩人。因而，当跃进再次出现在“王庄”时，伴随他的，也就是梦魇一般的眼光与事物了。

　　婴婴、德青ＶＳ德行、跃进。一组光明，一组暗黑；一组温暖，一组冰冷；一组寓意希望，一组寓意绝望；一组孕育生机，一组带来毁灭。笔者之所以从小说中抽取出这样彼此对立的人物与梦境，是因为这就是小说的主要矛盾，是小说叙事的主要动力。归纳来看，这一矛盾是作者“王庄三部曲”前两部《龙窑》《独山》中矛盾的延续，即“王庄”中的两大家族围绕着礼义、道统、财富、名望等展开的一系列复杂缠斗，是德青家族以德报怨与德行家族以怨报德之间的循环纠结。不过，由于宏阔的现代生活强行突入，在《大中》中，这一围绕着家族展开的矛盾，不过是一个微弱的尾声而已，或者说，围绕着家族矛盾展开的“罪与罚”的故事被赋予了崭新的内容。

　　《大中》从新中国成立初写起，一直写到当下，长达半个多世纪。这半个多世纪是中国人在求富求强的现代之路上跋涉的半个多世纪，我们既取得了巨大成就，也曾遭遇了极大挫折。对此，尤其是对这一过程中的挫折，作者有着极为清醒的认识。因此，《大中》的矛盾早已溢出家族范畴，有了更为深广的时代内涵。

　　（作者为《长篇小说选刊》副主编、评论家）