闫淳纯主讲《漫谈中国传统文化与礼仪》（吴央央 摄）

　　顾玮 吴央央 整理       

　　古代礼仪的基本内涵和渊源

　　中国历来被称为“礼仪之邦”，礼在中国传统文化中的地位举足轻重。从３０００多年前的周公制礼乐，到孔子完善礼仪制度，提出“克己复礼为仁”，礼和仁成为儒家文化的核心思想。西汉以后，礼学经典成为每个读书人的必修课。因此礼就是打开中国传统文化大门的一把钥匙。

　　中国古代礼的应用范围极其广泛，上至国家政体、朝廷法典、天地鬼神祭祀、军队征伐、学校教育、房屋陵墓营建，下至衣食住行、婚丧嫁娶、言谈举止，无不在礼的范围之内。礼是包含了国家制度、道德修养、行为准则的庞大范畴，渗透于社会的各个方面，维持社会秩序，调节社会关系。

　　传统礼仪文化源远流长，２５００年前，礼就被认为是治国安邦的基础。《左传》有“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”管子把礼仪视为立国的精神之本，“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”。礼也是传统文化中的理想人格，“文质彬彬，然后君子”，礼仪修养与自然天性的结合成就君子。孔子认为人想立足于社会必须先懂礼仪，“不学礼，无以立”。《论语·学而》云“礼之用，和为贵”，礼以和为贵，促进人际和谐。在儒家主流文化中，礼一直占据着重要地位，在修身齐家治国平天下过程中，均贯穿着礼的精神。

　　古代对每种礼仪有详细的规定，礼学经典“三礼”是研究古代礼仪的百科全书，是古代文人的必读之书。“三礼”之名始于东汉郑玄，指《周礼》《仪礼》和《礼记》。《周礼》原称《周官》，为“三礼”之首，是记载古代设官分职的政典，通过官制表达治国方略。《仪礼》为先秦、西汉“五经”之一，分《士冠礼》《士昏礼》等１７篇，记载了冠、昏、丧、祭、饮、射、朝、聘、燕等古代典礼的具体仪式，详述了春秋战国时期士大夫阶层生活的主要礼节仪式。《礼记》有《曲礼》等４９篇，其中《中庸》《大学》后被朱熹列入“四书”，我们现在熟知的很多美言警句、大学校训、著名典故，多来自《礼记》。这“三礼”所涉及的各种礼制的总和，就是礼的全部内容。之后历朝历代都有关于礼仪制度的典籍，比如唐代有《开元礼》《贞观礼》等，宋太祖制定《开宝通礼》，明世宗时有《大明集礼》，清乾隆时有《大清通礼》等。除了官方典礼，对后世影响较大的礼学经典还有《颜氏家训》《朱子家训》等。

　　如今我们读“三礼”，不是要恢复那些繁文缛节，是希望大家得到感召，树立自己的德行，行动举止自然合礼。古代中国是当之无愧的礼仪之邦，但现在说到礼仪，人们往往首先想到西方礼仪、商务礼仪。在我们的生活工作中，经常见到大声接听手机、坐时跷腿等种种失礼行为，究其源头是因为心中缺少敬意。

　　恭敬是礼所传达的基本精神，所有礼仪都包含“敬”的原则。《礼记》开篇就是“毋不敬，俨若思，安定辞。”围绕“敬”这个纲领，《礼记》对人的仪容仪表、行为举止、与父母长辈的相处等，给出了细致的规范。

　　敬表现为尊重和谦让。《礼记·曲礼上》：“夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者，必有尊也。”自卑不是自我否定，是以谦敬的心态把别人放在重要地位，底层人民同样应当受到应有的尊重。我们对别人表示尊重，就会得到对方的友好和尊重，用爱人之心待人以礼，会获得良好的人际关系和真善美的体验，这是传统礼仪馈赠给我们的礼物。

　　重塑礼仪之邦正是我们这代人的责任。

　　传统礼仪的教化功能

　　传统礼仪有至善的教化作用。礼教本义是以礼为教，通过礼制实现教化的价值。《礼记》说“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”礼是人类文明的标志，是人区别于禽兽的标志，因此圣人“为礼以教人”，通过外在规范，启发内在自觉，使礼成为人的道德自律。而教化的作用是显而易见的，《礼记·经解》记录孔子论六经的教化作用时说，每到一个地方，看到这地方人民思想行为的各种表现，就可以知道他们受了哪部经典的教化。“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也。疏通知远，书教也。广博易良，乐教也。洁静精微，易教也。恭俭庄敬，礼教也。属辞比事，春秋教也。”

　　礼仪是一个人思想文化和修养素质的体现，也是国家社会文明程度、道德水准和生活习惯的反映。孔子认为礼仪不仅给人们树立了规范，维护了秩序，也通过这些形式来教化民众，使人与人之间，君与臣之间，建立一种和谐的关系。因此礼仪教育是古代社会教育的基本内容，以传授中国古代的六艺礼乐射御书数为主要内容，礼排在六艺之首。知书达礼是评判一个人是否有修养的基础。

　　礼维系着社会秩序、道德人心，传统礼仪的教化首先是道德教化。《论语》有“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”用道德引导百姓，用礼制同化他们，通过礼的道德感化作用，实现道德目标，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。

　　古代的礼仪教化，寓教于礼，这是教化的价值，不用理论说教，直接把意义包含在仪式里。《仪礼》从标志成年的冠礼开始，以祭祀祖先的祭礼结束，记录了人一生所要面临的重要礼仪场合，使传统礼仪具有人生礼仪的特点。今天这些仪式大多不复存在，然而仪式带来的肃然起敬的感觉，能让人受到强烈的感染，情感得到升华。如冠礼，是指男子的成年礼仪。《礼记·冠义》说“冠者，礼之始也”。古代男子二十岁行冠礼，天子和诸侯十二岁行冠礼，女子十五而笄，以此仪式表示成年。冠礼在古代是人生大事，一般在宗庙里举行，由父或兄主持，关键环节是三次加冠，先加缁布冠，其次加皮弁，最后加爵弁，加冠后还要给冠者取“字”。冠礼表现出对成长的期待、对神圣仪礼的敬畏，对冠者成年庄严时刻的尊重。在复杂的仪式中，在尊长的见证下，冠者如同经历一次身心洗礼。因此，传统礼仪是严肃的，又是生动、用心深远的，富有教化功用。

　　传统礼仪文化和礼仪资源是古人留给我们的宝贵遗产。时过境迁，礼的内容和形式已有了很大变化，而礼的内涵却仍然具有积极意义。新时代的传统文化面临继承发扬与转型重构，需要重新挖掘传统文化的时代意义，促进其精神内涵的现代重生。

　　（讲演内容来自天一阁书院·国学堂，有删节）

    主讲人名片

　　闫淳纯 宁波大学人文学院讲师，浙江大学古典文献硕士，华东师大中国哲学在读博士。研究方向为中国文化史，主持省、市、校级课题多项。

　　好声音

　　———我们对别人表示尊重，就会得到对方的友好和尊重，用爱人之心待人以礼，会获得良好的人际关系和真善美的体验，这是传统礼仪馈赠给我们的礼物。

　　———时过境迁，礼的内容和形式已有了很大变化，而礼的内涵却仍然具有积极意义。新时代的传统文化面临继承发扬与转型重构，需要重新挖掘传统文化的时代意义，促进其精神内涵的现代重生。