钱茂伟主讲《留住家族记忆———大家来做小家谱》（应芳舟 摄）

　　顾玮 吴央央 整理

　　家谱经历了怎样的演变过程

　　家谱是典型的中国特色的东西，这跟中国古代是农耕民族有关系。农耕民族的家和国两个概念比较明显，家是最核心的部分，另外的东西是从家派生出来的。农耕民族有个成语叫“安土重迁”，人口基本上是不动、不迁的，这样慢慢就形成了某一个村落。一开始村落很小，只是几户甚至一户人家，后来老祖宗的儿子、孙子多了以后，村庄变大了。如果按照一棵树的形状往上推，后面就是不断分支。很多的家族慢慢就形成一个国家，整个国家是在家的基础上形成的，所以有个词叫“家国同构”，国家是在家的基础上不断放大形成的。

　　中国的家谱或者家族制度是按照父系来的，分房的时候，如果爷爷生了三个儿子，三个儿子就是三房，三房里面再继续划分下去，这就是中国的房派制度。开始很简单，按照数字排，后来觉得太土了，古人文绉绉给取了名字，用什么最多呢？用仁义礼智信命名的最多。

　　周朝的家国制度对今天影响最大。周朝的体制是什么样的？上面一个周天子，整个地盘叫“天下”，周天子的很多儿子分封出去成了诸侯王，诸侯的地盘叫“国”。这些诸侯又生了儿子，又把他们分封出去，他们的地盘叫“家”。所以家是分封给诸侯的儿子的。

　　宗谱最早是怎么来的呢？宗谱首先是从贵族开始的。哪个族最贵？当然是皇帝。家谱最早是从皇族来的。比如说周天子的姓是姬姓，周天子旁边有一个人管姬姓的宗族事务，编了一个大册子，记载哪个皇帝生了多少子女，哪个诸侯生了多少子女，诸侯的儿子又生了多少子女。皇族管理特别重要，这涉及皇位继承，所以每个小孩生下来之后，宗族里要报户口。宗谱是什么？用今天的话说，它就是宗族的户口管理或者户籍管理。

　　世袭的贵族，在秦始皇以后就统统被消灭了。两汉以后，中国又闹出另外一种贵族，这个贵族叫“门阀”。魏晋南北朝的门阀是怎么来的呢？通过考试。考什么呢？两汉以后是考“五经”。譬如余姚地区的虞氏家族研究《易经》，家学渊源，第一代考上做官以后，儿子、孙子继续攻读《易经》，掌握了考试的窍门，然后就很容易做官，这样就形成新的大家族，叫“门阀”。门阀存在相当长时间，这就是中国第二种类型的贵族。

　　这个贵族和先秦时候的贵族稍微有点差异，但是也很厉害。魏晋南北朝时期做大官的，必须从这些大家族出来，小家族是没份的，所以当时有个概念叫“上品无寒民”。

　　到宋代，当官必须通过科举考试，原来的门阀就退出历史舞台了。魏晋南北朝一直到隋唐是门阀时期，家谱在此期间比较鼎盛。

　　前面两个时期的家谱我称之为“官谱”。

　　中国社会到宋代是一个大的转折点，宋以文官治国，出了一套文官体制，理学成了整个国家的主要意识形态。理学家强调整个社会要有秩序，于是宋以后就出现了完整意义上的三纲。三纲最核心的思想，按照今天管理学的理论就是下位要听上位的。君和臣里面，君是领导臣的，臣要听君的话；在家里面，老爸可以指挥儿子，儿子要听老爸的话；在小家庭里面，丈夫可以支配妻子，妻子要听丈夫的话。这就是三纲。

　　大家族要把家管好，要靠宗法制度，要设一个族长，要建一个祠堂，还要编家谱，另外还有学校等其他一整套东西，这就是我们古代的宗法制度。家族里面出了什么事情，首先可以按家规处理，家规处理不了，再送到官府里去。

　　大规模的民间撰修家谱是从宋开始的。苏轼和欧阳修，这两个大文豪开始提倡编家谱，他们设计了两套模式，一个叫欧式，一个叫苏式，家谱就是这么来的。

　　今天，宋代的家谱留下的不多，元代也不多，明代留下来的大概几十种，最多的是清代和民国时期的家谱，大概有十万种。上海图书馆所藏的家谱是最多的，宁波天一阁里面家谱也很多。

　　如何自己动手编一部小家谱

　　家谱，从宋朝算起至少已有千年历史了，如果从夏、商、周算起，则已经有几千年历史。“文革”期间，修谱传统被破坏得很厉害，直到２０世纪８０年代以后，才慢慢重新得以恢复。

　　今天我们生活在城市里，已经离原来的故乡很远了，这时候要编个大家谱难度很大，尤其是今天的家庭多以三口之家为主，所以今天的主题是介绍如何编小家谱。

　　我从２００８年开始在宁波大学推广做小家谱，手头掌握的东西比较多。以前的家谱叫某氏家谱或者某氏宗谱，名字比较简单。对小家谱来说，四个字识别度太低了，所以今天提倡要把前面的行政区划写完整一点，比如说浙江省杭州市余杭区塘栖某氏家谱，省、市、镇尽可能都标注出来。

　　以下是我自己设计的小家谱模板，一共有九个部分。

　　第一个部分叫修谱缘起，相当于一个小序。这里面可以讲为什么要修家谱，修家谱的过程是怎么样的，这些背景可以交代一下，还有什么注意事项可以说明一下。

　　第二部分叫姓氏源流。比如姓钱的就写钱氏源流，姓张的就写张氏源流。我把它设计为两个部分，一个是全国范围的，然后再落实到自己所在的村。

　　第三部分为宅地变迁。就是我的祖宅原来在什么地方，后来迁到什么地方，中间怎么迁的……还可以找一些照片详加说明，爷爷这辈的房子是什么样的，现在的新房子是什么样的。

　　第四部分是谱系图。至少做五代。哪五代呢？我、爸爸、爷爷、爷爷的爸爸、爷爷的爷爷，就是五代了。古代宗谱里面女儿是不收的，今天稍微变动一下，女儿放在前面，她的老公放后面，这就解决了。谱系图是家谱必不可少的内容，是核心的东西。

　　第五部分是家族小传。以前宗族里面有名的人，才有传记。古代小传是用表的形式来做的，今天我们不主张这么做，因为排版很难。我后来灵活设计了一下，用小传的形式反映，我建议谱系图里面每个人都要写传，不管重要不重要。

　　第六部分是大传或者长传。介绍对象是家族里的名人，这些人物可以稍微详细一点描述。

　　第七部分是家族大事记。家族里面什么是大事呢？生老病死是大事，迁徙是大事，获奖是大事，升学、参军也是大事。

　　第八部分叫家族简史。用宏观的视角把整个家族的发展脉络用文字加以勾勒，这就是家族简史。

　　最后一部分是诗文选粹。什么意思呢？家族里总有一些人会写文章，不管有没有发表，挑几篇放在这里，叫诗文选粹。

　　今天，我们为什么要修家谱？当然留住乡愁是一种说法。编家谱以前很大的因素是为了做宗族的人口管理，而今天更侧重于保存家族的历史。我们为什么要修家谱？最核心的问题是因为记忆，大脑的记忆是有局限的，每个人的记忆不会超过三代，当一个老人离世以后，意味着把家族三代的记忆带走了。而家谱，让我们在血脉的代代相传之外，还有一个文化上的代代相传。

　　（讲演内容来自天一阁书院·国学堂，有删节）

　　主讲人名片

　　钱茂伟 宁波大学人文与传媒学院历史系教授，宁波大学史学史（公众史学）研究所所长，兼中国社会科学院研究生院博士生导师、浙江省新世纪１５１人才。主要从事公众史学、史学理论与史学史、浙江历史文化、明清史研究，发表专业论文２００多篇，著作２５部。其中与宁波历史文化相关的作品有《明代的科举家族》《以宁波杨氏为中心的考察》《王应麟与中国传统学术形态嬗变》《王应麟学术评传》《姚江书院派研究》《浙东史学研究述评》《宁波通史·元明卷》等。

　　好声音

　　———家谱是典型的中国特色的东西，这跟中国古代是农耕民族有关系。农耕民族的家和国两个概念比较明显，家是最核心的部分，另外的东西是从家派生出来的。

　　———我们为什么要做家谱？最核心的问题是因为记忆，大脑的记忆是有局限的，每个人的记忆不会超过三代，当一个老人离世以后，意味着把家族三代的记忆带走了。而家谱，让我们在血脉的代代相传之外，还有一个文化上的代代相传。